回鹘|使高昌记：北宋外交人员眼中的西域风光( 三 )
由于奉行和平政策 ， 这里一直没有发生大规模战争 ， 人民生活安乐 。 但是这种政策的后果就是军事水平退化 ， 多元文化失去了武力保证 。
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高昌回鹘的安逸 使得自身武力退化
一去不返
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出使高昌后 宋人将与西北世界进一步隔绝
在结束外交任务后 ， 王延德一行人花了1年多时间 ， 才从原路回到汴京复命 。 他将西域之旅的所见所闻 ， 整理成《使高昌记》保留 ， 记录下陆上丝绸之路的盛世余晖 。 在他之后 ， 中原人几乎无人能再返回西域 。 那些汉唐时期的古老地名 ， 最终会成为了诗词歌赋中的固定符号 。 成为无能文人们用于地图开疆的心里寄托 。
至于吐鲁番盆地的佛教势力 ， 也在咄咄逼人的伊斯兰势力压制下迅速式微 。 王延德回国数十年后 ， 西面的于阗就在1066年沦陷 。 11世纪中后期 ， 同为高昌回鹘佛教中心之一的龟兹 ， 亦为伊斯兰的喀喇汗国所占 。
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高昌回鹘的一些遗址
进入13世纪 ， 高昌王室也受到来自中亚的严重威胁 。 蒙古西北的宗王叛乱 ， 让察合台宗王都哇率军围攻哈喇火州长达6个月 。 蒙古人在破城后大肆烧杀掠抢 ， 使得非常依赖绿洲农业和贸易的佛教寺庙受到严重削弱 。 到了14世纪末 ， 蒙古察合台系统的黑的尔火者汗 ， 又以“圣战”为名义 ， 武力攻陷了哈喇火州和吐鲁番城 ， 将高昌更名为伊斯兰之座 。
直到15世纪初期 ， 这里大多的居民仍为佛教徒 。 因此在1414年 ， 明朝使节陈诚途经那里 ， 还见其居民大多尊信佛法 。 但是在15世纪中叶之后 ， 由于西部信奉伊斯兰教的同族攻伐 ， 这里再也没有佛教势力和中原的联系记载 。 余音绕梁的佛教文化 ， 最终消失殆尽 。
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