逸川历史|始隐问题：春秋为何要从隐公元年开始记起，这其中有什么玄机吗？( 三 )
也就是说 ， 《春秋》的起始点实际上“天下无王”的那个时刻 ， 只不过这个时间点恰好落在了鲁隐公主政时期罢了 。 孟子所谓的“王者之迹熄而诗亡 ， 诗亡而后春秋作” ， 说得大概就是这个意思 。
人们常说“真理越辩越明” ， 但这句话在“始隐”问题上却并不适用 。 人们对于始隐问题的辩论往往会经历这样一个循环：一个论点在刚刚出现的时候 ， 总会让人眼前一亮；可时间一长 ， 各种反面例证被罗列出来 ， 再鲜亮的观点也都会黯然失色 。
就比如这个“天下无王”的解释 ， 的确符合我们对过去历史的了解 。 但问题是 ， 这个观点是后人站在已知事实的基础上 ， 以上帝视角回看历史得出的结论 。 若要回到当时的历史情境下 ， 谁又能确证无疑地作出平王之后便再无中兴之主的推论呢？
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“不始于隐”说
与宋儒论点类似的是 ， 明代学者顾炎武也提出了一个“春秋不始于隐公”的观点 ， 只不过他切入的角度与前者大相径庭 。 顾炎武引用了《左传》中晋国大夫韩宣子到鲁国太史那里观看藏书的桥段 ， 指出自伯禽建国以来 ， 鲁国实际上就已经开始系统地记录国家大事了 。
正是因为有着如此悠久的记事传统 ， 历代史官都有着严谨客观的专业精神 ， 让韩宣子心生敬仰 ， 故而发出了“周礼尽在鲁”的感慨 。
但从隐公之后 ， 世道乱了、人心散了 ， 史官队伍也不好带了 ， 记录的《春秋》也开始杂乱无章 。 孔子担心后世的人看不懂这段历史 ， 所以才着手编修 ， 没成想这部书却成了如今硕果仅存的一部分 ， 还引起了这么大的误会 。
顾炎武的说法固然讨巧 ， 但有一个致命的弱点 ， 那就是主观性太强 ， 缺乏应有的证据 ， 因此很快就被人给驳倒了 。 到了这个地步 ， 再沿着孔子为万世立法、会成王义之类宏大叙事的道路走下去 ， 显然是已经行不通了 。 既如此 ， 那还有其他的通途 ， 能给始隐问题作出完满的解答吗？你别说 ， 还真有 。
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“解剖麻雀”说
大约是从明代开始 ， 就已经有人从鲁国本身这个微观的视角来谈论问题了 。 在他们看来 ， 孔子作《春秋》的只不过是编写了一部鲁国的近代史 ， 其目的是为了找出当下鲁国各种政治问题的根本症结 。
孔子生活的时代是鲁国三桓势力最无法无天的时期 ， 出自鲁桓公后代的季孙、叔孙、孟孙三家合力瓜分公室 ， 导致鲁国国君完全被架空 。 不久之后 ， 三桓的家臣又次第兴起 ， 掀起了一波又一波的狂风巨浪 ， 几乎又把三桓给架空了 。 这个时候的鲁国 ， 其礼崩乐坏的程度 ， 可以说是已经到了无以复加的地步 。
想要治病救人 ， 就要望闻问切寻找病根 ， 然后对症下药 。 同样 ， 想要重塑政治秩序 ， 匡正世道人心 ， 你首先要追根溯源 ， 搞明白这种种的乱象从哪里来 。 鲁国的现实政治问题自三桓始 ， 三桓又自桓公出 ， 而桓公则又是通过弑君杀兄即位的 ， 这一切的根源又与鲁隐公的摄政有着莫大的关系 。 既然如此 ， 作为孔子教授门徒的重要教材 ， 《春秋》记事始于隐公也就是合情合理的事情了 。
比起之前那些天马行空、上纲上线的表述 ， 孔子为鲁国编修近代史的提法 ， 既没有玄而又玄的宇宙哲学 ， 也没有穿凿附会的无限拔高 ， 可以说是关于“始隐”问题诸多讨论中 ， 最令人耳目清新的一种了 。
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结语
但是 ， 我们又要说了 ， 以上的诸多说法无论是不是合理 ， 是不是符合逻辑 ， 是不是能让你感到耳目清新 ， 都有一个根本的前提 ， 那就是他们认定了《春秋》就是出自孔子的手笔 。 假如有一天我们发现 ， 孔子跟《春秋》压根就没有任何关系 ， 关于这个问题的讨论 ， 是否还能继续下去呢？
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