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情节|古代的神话对汉代文学影响：语言的通俗，情节的丰富，风格的浪漫( 四 )


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此外 ， 女锅造人的神话故事由《淮南子说林篇》“黄帝生阴阳 ， 上骈生耳目 ， 桑林生臂手 ， 此女祸所以七十化也 。”的简单叙述到东汉应勘的《风俗通》所载“女娟抟黄土造人” ， 虽然仅仅加了“剧务 ， 力不暇供 ， 乃引绳縮于泥中 ， 举以为人 。”等寥宴数语 ， 但也可以看出其情节渐趋丰富、描写渐趋细致的发展趋向 。汉代文学中的神话情节的丰富 ， 促进了中国小说故事情节的发展 。
汉代道教故事中神仙题材内容大增 ， 多以神话寓言故事说明教义 ， 取得了形象教化的功效 。这一故事情节的丰富 ， 超越了上古文学单纯追求“辞达”与质朴的层面 ， 突破了博物、逸闻等传统题材的束缚 ， 为小说的发展开拓了空间 。经过秦汉时期巫与方士对鬼怪、求仙的大力倡导与极度谊染 ， 六朝时期仍未止息 ， 于是志怪小说大量出现 。同时 ， 佛教的盛行 ， 又在汉代神话故事情节的基础上 ， 融入了佛经故事 ， 推动了六朝志怪小说的繁荣 。对此 ， 鲁迅先生说：还有一种助六朝人志怪思想发达的 ， 便是印度思想之输入 。因为晋 ， 宋 ， 齐 ， 梁四朝 ， 佛教大行 ， 当时所译的佛经很多 ， 而同时鬼神奇异之谈也杂出 ， 所以当时合中、印两国的鬼怪到小说里 ， 使它更加发达起来 。
这里所说的中国的鬼怪故事 ， 就奠基于汉代文学中神话情节大为丰富的基础之上 。六朝志怪小说是佛经故事在中国传统神话传说、神仙鬼怪故事基础之上的模仿、杂糅并进一步中国化的结果 。
情节|古代的神话对汉代文学影响：语言的通俗，情节的丰富，风格的浪漫
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风格的浪漫
神话精神对凸显汉代文学的的文学性产生了重要影响 ， 中国上古神话传说所蕴含的积极的浪漫主义精神和其叙事时大胆、丰富的想象、幻想和夸张对汉代文学描写人物、塑造形象等都产生了促进作用 ， 形成了汉代浓郁的浪漫主义文风 。
马克思说过：“希腊艺术的前提是希腊神话 ， 也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”气“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力 ， 支配自然力 ， 把自然力加以形象化；因而 ， 随着这些自然力实际上被支配 ， 神话也就消失了 。”因而 ， 随着这些自然力实际上被支配 ， 神话也就“历史化”了 。以《史记》为例 ， 神话素材的选取平添了其浪漫色彩 。
首先 ， 《史记》中大量的神异性记述就是太史公大胆想象的产物 。黄帝的“生而神灵”“教熊黒貔琳驱虎”等颇具神异性 ， 但却失去神话人物的特性 ， 姜嫄践巨人迹而生后稷 ， 被“置之溢巷” ， 而“牛马过者皆辟不践” ， 被“弃渠中冰上” ， 而“飞鸟以其翼覆荐之”等等 。以及在《扁鹤仓公列传》中说扁鹤饮长桑公上池水 ， 能够“视见垣一方人”“以此视病 ， 尽见五脏症结” ， 《楚世家》中的“陆终生子六人 ， 坼剖而产”等写实际存在的历史人物都有神异色彩 ， 这些想象大大增强了《史记》的趣味性和文学性 。
其次 ， 《史记》中大量的艺术化加工与司马迁的主观想象密不可分 。俞樟华在《论传记文学的艺术加工》一文中写道：“以描写真人真事为主的传记文学在坚持真实性的前提下 ， 是可以进行艺术加工的 ， 传记文学的艺术加工包括如下八个方面：、主题的确立；、人物特点的把握；、传记的布局谋篇；、合理的想象和虚构；、细节描写；、心理活动描写；、对话语言的设计；、语言技巧的运用等”司马迁在对上古神话传说改造的时候就注意到了以上几方面 ， 使得传记文学的文学性得到了最大程度的彰显 。
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