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小葛文史|西方远古时期道德教育 | 法律和道德相互辅佐，维持良好社会风气( 二 )


普罗泰格拉认为 ， 政治当中最为主要的品德是公正以及廉耻 ， 不仅仅国家的统治者要拥有 ， 一般的公民也要拥有 。 没有道德 ， 既不讲廉耻又没有正义的人组成的国家是不可能会长久的 。 苏格拉底认为 ， 智慧就是美德 ， 智慧就是最大的善 ， 教人道德就是等于教人智慧 。
柏拉图继承苏格拉底的教育思想 ， 他认为智慧、勇敢、正义就是最基本的品德 ， 亚里士多德则是从统治阶级的利益出发 ， 认为公民道德教育是为本阶级培养“善人”和“好公民”服务 ， 他还认为 ， 统治者以及一般的公民除了具有各种基本的品德之外 ， 还应该具备一种中道的基本德行 。
古罗马很早就已经开始有意识地对公民进行道德上的教育 ， 以此来培养合格的公民 。 罗马公民道德教育的内容主要是宣扬传统的美德、尊重法律法规 ， 古罗马杰出的教育家以及演说家昆体良 ， 对于教育阶段的划分是其对古罗马公民道德教育的一个重要的贡献 。
他主张在公民的不同的成长时期教育内容上要有所不同 ， 在儿童时期、初等教育阶段 ， 公民道德的教育内容主要是培养无私和自律的品质 ， 在公民的成年时期、高等教育阶段 ， 道德原理应该作为学校主要的课程 ， 用来培养公民的善良的本性 ， 使其成为有德行的人 。

小葛文史|西方远古时期道德教育 | 法律和道德相互辅佐，维持良好社会风气
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其中 ， 针对于优秀的公民—雄辩家的道德教育 ， 昆体良主张培养雄辩家爱善、行善的良好的德行 ， 强调雄辩家和善良的人是不可分割的 。
西方远古时期 ， 这一个时期的教育家关于公民道德教育的思想是和斯巴达以及雅典的教育实践是紧紧相连的 ， 他们关于道德教育方法的思想是在城邦国家教育实践的基础上的理论总结 。 在雅典 ， 公民道德教育已经被看成是学校教育的一个基本的组成部分 ， 有的学校还开设了道德的课程 。
除了专门的课程 ， 西方远古时期的城邦国家和教育家十分的注重通过学校的教育来促进公民的道德发展 。 比如说柏拉图建议统治者应该对音乐、体育等学科给予充分的重视 。 他认为 ， 通过严格的体育锻炼、军事训练 ， 就可以培养公民勇敢高尚的品行 ， 锻炼其健康的身体 。 通过简朴的音乐学习 ， 培养优秀和谐的品行 。
事实上 ， 不管是斯巴达还是雅典 ， 都是充分的发挥了音乐的德育的作用 ， 特别是雅典人 ， 把音乐的教育当做是主要的教育科目 ， 寓各个科目教学都在音乐当中 ， 这在西方远古时期是独一无二的 。
古希腊著名的唯物主义哲学家德谟克利特最早的提出了公民道德教育要遵循知行统一的原则 ， 强调公民道德教育行为的培养和练习的实践 。 苏格拉底注重“行” ， 把自制力训练作为道德实践的道路 。
亚里士多德十分强调对于儿童进行训练和培养其公民道德意识的教育方法 ， 古罗马时期的普鲁塔克重点的强调人的后天的社会实践和教育在公民品德形成和发展过程当中所起到的作用 。

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三、西方远古时期 ， 教育家非常重视教育过程中的实践行为训练 ， 认为公民道德教育必须要坚持知行统一 ， 只有把道德准则规范以及道德实践统一起来 ， 才能够不断提高公民道德的修养和水平
在城邦国家 ， 雅典的学生到了一定的年龄 ， 就会经常性的出席各种公民的集会 ， 聆听公众的演说 ， 出席法庭旁听和辩论 ， 参加节日的庆典、宗教活动以及观看体育表演等 。
西方远古时期的公民道德教育以及其思想 ， 在今天的我们看来尽管有一些不合理的地方 ， 但是仍然有其可取的地方 。 古希腊时期的智者派代表普罗泰格啦曾经以神话的方式以及道德教育的必要性 ， 他不仅仅把道德教育视为人民生存和发展的前提 ， 苏格拉底也把公民道德教育看的特别的重要 。


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