涨墨|涨墨，到底为什么？
董其昌在其《画禅室随笔》中说：“用墨 ， 须使有润 ， 不可使其枯燥 。尤忌茖（nong音农）肥 ， 肥则大恶道矣 。”用现代汉语说是：“用墨一定要滋润 ， 不要因为缺少水分而枯燥 。更要忌讳墨色又深又浓 ， 用墨肥胖无力 ， 用墨肥胖无力是不正之道！”
在古代书法世界里 ， 宣纸与墨锭之间的媒介是水 。当水融合墨 ， 与纸相呼应 ， 出现“浓、淡、干、湿、焦”的层次时 ， 墨法成为一种重要的书法艺术造型语言 。它在中国画黑白世界里的重要地位是无法取代的 ， 但在书法领域里 ， 与笔法、字法、章法相比较 ， 墨法在书法造型的语言上的独立性显然不如前三者 ， 客观地讲 ， 只有在前三者的基础上 ， 墨法才能彰显其造型的意义 。
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与此相反 ， 有人把“墨法”作为董其昌的重要贡献之一 ， 认为这是董其昌对书法理论领域的扩展 。对于书法理论来讲 ， 这无可厚非 ， 因为理论需要将整个体系分割为几个要件 ， 分别加以研究 。但对于书写来讲可能是个误区 ， 因为一笔下去 ， 笔法、字法、章法俱在 ， 难以分割 ， 无法单独实现 。
近年来 ， 有人专用淡墨书写 ， 但在笔法、字法皆不精的前提下 ， 所谓的“墨法”无法单独支撑起整件作品 。那么 ， 墨法是否可有可无 ， 对书法本体语言影响是什么呢？首先 ， 墨法之所以能成为一种书法语言 ， 是由于它在书法传达与表现的领域里无可替代 。“中国人对语言持有一种观念：‘言不尽意’ 。
人们认为语言无法详尽、准确地表述与事物接触时的所有感觉 ， 因此致力于在语言之外发展帮助表达的符号系统 。”
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法正是帮助表达的符号系统 。没有淡墨的参与 ， 董其昌难以形成秀润淡雅的书法风格；没有涨墨的出现 ， 王铎难以纵横开合 ， 抒发心中块垒 。但是 ， 墨法成为一种书法语言本身也需要时间 ， 需要过程 。
其实 ， 书家对于墨法的关注很早就开始了 。汉末书家已经利用焦墨枯笔 ， 即在墨汁不足的情况下继续行笔而形成“飞白” ， 创造了特殊的书体——飞白体 。萧子良说“飞白”始于蔡邕 。
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相传东汉灵帝时 ， 修饰鸿都门 ， 工匠以刷白粉之帚写字 ， 蔡邕因之受到启迪 ， 乃作“飞白书” ， 这种书体多见于汉魏宫阙题字 。在宋代姜夔《续书谱》里有一章论墨：“凡作楷书 ， 墨欲干 ， 然不可太燥 。行草则燥润相杂：润以取妍 ， 燥以取险 。”
这是对墨法方法论比较详实的记载 。清周星莲在《临池管见》中说：“用墨之法 ， 浓欲其活 ， 淡欲其华……不善用墨者 ， 浓则易枯 ， 淡则近薄 ， 不数年已淹淹无生气矣 。”按照董其昌的想法 ， 墨法“肥则大恶道矣” ， 肥而溢出的“涨墨”更是野狐禅与邪魔外道 。
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墨法与纸法一样 ， 是随着书学的发展而出现的 。比如“涨墨”是指墨汁浸润到笔画以外 ， 也称“湮墨” 。这种“涨墨”直到明代都被认为是书法的禁忌 ， 到了清代才有书法家打破这一清规 ， 如何绍基、张裕钊 。但即便在这个时代 ， 与何绍基同时的朱和羹也在反对“涨墨” ， 他在《临池心解》中说：“墨不旁出为书家上乘……有余墨旁出 ， 字之累也 。”
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