45度的灰|《中国人史纲》:是柏杨的人生拐点,也是中国人理解历史的拐点
自古以来 , 皇天后土 , 一方水土养一方人 。 普天之下莫非王土 , 率士之滨莫非王臣 , 任何一片土地都有管辖者 , 任何一个人都有其统率者 , 这是一个中国人的归属感 , 也是一个中国人与生俱来的跪拜思想 。
我们任何人都不愿意孤立 , 而不孤立的唯一办法是让我们从属于某个团体 , 被某个人奴役 。 这是人类的活法 , 但是人生而平等 , 不存在高低贵贱之分 。 我们可以被统领 , 但绝不接受被奴役 , 但封建王朝、等级制度 , 无一不是被奴役的象征 。
我们有着悠久的文化历史 , 也有着世界上最浩瀚的历史记载 , 每一个朝代更迭 , 就会有史官把前朝历史修写 , 装订成册 , 而在当朝 , 也有很多在朝的史官 , 会记下皇帝的一举一动 , 以备后人修史 。
在我们中国 , 书写历史的人一般不称为记史官 , 而称为修史官 , 一字之差 , 可谓差之千里 。 “修” , 可以是当朝者为美化自己 , 而对真正发生的事件进行改写、修葺 , 使之更符合一个完美偶像的人设 。
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人的自恋是天生的 , 但中国的皇帝没有制约 , 可以任性的作为 , 也可以无限的美化自身 , 这就导致记史变成了修史 。 可以说 , 我们读到的历史基本上都是掺杂了水分的 。 人无完人 , 特别是那些德行有亏的人 , 为了打造完美人设 , 是经常会采用撰改手法为自己粉饰太平的 。 正史不可全信 , 倒是那些野史可以权当参考资料 , 以对照较正正史中的纰漏 。
作为记述历史的人 , 在当朝当代能不受权力者影响 , 只以事论事 , 不带感情地记述历史已是难得 , 而如果能以一个更广大的视角、更全新情感记述历史 , 是不是很冒险?
当然 , 司马迁为了修史而接受了腐刑 , 以残缺之躯在牢狱修史 , 而生于近代的柏杨也以政治犯身份在牢狱修史 , 冒着文字不能带出牢狱的危险在书写 。 他托一帮狱中难友人手一份抄录 , 以期有人出狱时 , 能将手稿带出出版 。
这种艰苦卓绝的浪漫和难友间的坚贞都让人动容 , 但更重要的是 , 柏杨以一个“人”的态度为“中国”写史 , 而并非为一个地名、一个国家、一个朝代、一个代码修史 , 这种架构在一个更宽广的时空架构之上 , 以人文的情怀为“人”修史的还实属罕见 。 一、以“中国人”为写史主体 , 并非以皇帝家谱为中国史 , 呈现的是真正的中国
中国记录历史的书籍 , 除了先秦的 , 正史就有二十四部 , 更别说多如牛毛的野史了 , 但这些所谓的“史记” , 并非整个中国人的历史 , 而是少部分权力机构的历史 , 那些大部分托举起这“史记”的人 , 都如枯叶腐败 , 毫无痕迹 。
而其实真正的历史 , 正是这些普通的劳苦民众创造的 , 那些可以随手改写历史的人 , 正是被这些广大民众用自己的血肉托举出来的 。 真正的中国史 , 应该是所有人民发展的历史 , 而并不只是皇家和进入了皇家权力中心的少数人的历史 。
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皇皇巨作《二十四史》虽然浩如烟海 , 但只包含了少量权力机构的人物 , 大多数人是不够写入历史的 , 中国的士大夫都是以“名垂青史”为最高荣誉的 。 因此 , 在一开始 , 中国的所谓历史 , 就是存在鄙视链的 。 历代统治阶级掌握话语权 , 焚书坑儒、文字狱、科考垄断都是在消除广大民众的声音 , 抹去他们曾经存在的价值 。
其实在人民心目中 , 只有为人民服务、真正为人民做出了贡献的人 , 人们才永远不会忘记他 。 但中国历史以其权力手段 , 使许多劣迹斑斑的当权者都以撰改、美化的形象事无巨细的记录在册 , 而许多在民间做出过杰出贡献的人却都查无此人 , 杳无痕迹了 。
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