江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

人类学|文化人类学理论对研究全球史、文明史的借鉴意义，值得深思的历史一、人类文学的研究思维二、人类文学研究过程中的宏观思考( 二 )


因此 ， 许多经济活动体系 ， 按照文化人类学来解释就会行得通 。 譬如 ， 西方人以经济学理论和市场交换价值规律的标准来看当代中国 ， 觉得中国经济极不规范 ， 不遵守市场经济规则 ， 时刻都处在崩溃边缘 。 他们始终难以理解 ， 在中国 ， 人际关系、社会关系、亲属关系有如此巨大的作用 ， 有时甚至还超越利益关系 。 而这正是用文化人类学可以解释的 。
人类学|文化人类学理论对研究全球史、文明史的借鉴意义，值得深思的历史一、人类文学的研究思维二、人类文学研究过程中的宏观思考
本文插图

早期文明的形象
又如 ， 在现代经济学看来 ， 以市场体制、自由交换、价值规律为核心的西方经济体制 ， 是具有普适性的；但在经济人类学那里 ， 西方经济形式虽然有可能最先进 ， 但它始终只是人类并存的经济形式之一 ， 西方经济模式很难说一定是全人类普遍适用的模式 ， 在西方这种所谓"现代理性经济"之外 ， 还存在许多种类的其他经济形式 。
譬如 ， 西方文化在经济上的核心特征之一 ， 是个体在奋斗和竞争中获得财富、保有财富 ， 因此特别重视私有财产 ， 特别重视私有权的保护 。
但有的文化则重视在个体之间的合作中 ， 或在个体结成共同体后 ， 通过集体共同奋斗而获得财富 ， 再在个体之间加以分配；有的文化则重视共同体公共财产的保有和共享 ， 而不是私有财产的获得和占有；有的文化中 ， 共同体成员并不重视个人财富的取得 ， 而更重视社会声望的获得 。
政治人类学与传统政治学及历史研究的研究对象也大有不同 。 政治学主要研究正式的政治制度 ， 没想到或者根本不愿去研究非正式的政治制度 。 历史研究则主要研究人类政治状态的历史行程 。 而政治人类学的研究范围则广得多 ， 人类社会的政治组织、权力与威望以及政治过程等问题均属于研究内容 。
有国家的政治制度、无国家的政治制度都是它的研究范畴 ， 它还研究国家条件下民间社会的各种非正式政治制度 。 其研究方法更强调政治发展的整体性和广阔背景 ， 将政治发展与社会结构、经济制度、亲属组织、宗教仪式等联系起来分析 ， 这正是过往历史研究中所缺乏的 。
政治人类学中关于政治威望、权力与社会控制的研究特别值得关注 ， 在它看来：
"权力"是个人以一定的法令制裁为后盾的具有强制性的支配力和影响力；
"威望"是因个人有声望而经公众承认的非强制性支配力和影响力；
"权威"则兼有两者 。
社会控制也可区分为两种类型：内在控制（internal control）和外在控制（external control） 。
内在控制是指社会个体受到社会文化濡化影响而建立起的控制机制 ， 有时表现为自我觉悟（如宗教信仰） ， 有时表现为自我强制 。
外在控制是指依靠外在于个体的社会力量而建立起来的控制机制 ， 如各种制裁机制（法律、道德） 。
这些理论概念极具启发性意义 ， 完全可以直接借用到历史研究包括全球史、文明史研究中 。
人类学|文化人类学理论对研究全球史、文明史的借鉴意义，值得深思的历史一、人类文学的研究思维二、人类文学研究过程中的宏观思考
本文插图

早期人类的耕作形象
宗教人类学也不同于宗教学 ， 它重视研究宗教的社会功能 ， 认为宗教总是企图干预社会生活 ， 这种干预其实有两个方面：
一是宗教支持社会的稳定 ， 为社会结构的稳定提供论证 。 这一点可从历史上大多数宗教的社会作用中看出 。
二是它扰乱社会的稳定 ， 为社会结构的变迁提供论证 。 这一点以西欧16世纪新教改革表现得最为典型 。
各种宗教仪式作为宗教实践 ， 其实是人们与"神灵"交往的手段；但在这种交往的外表下 ， 表达着宗教深刻的社会功能和意义 。 如它有加强社会凝聚力的作用 ， 有把社会价值观念灌输给个人的作用等 。 因此 ， 即使是在现代世俗化潮流日益高涨的情况下 ， 宗教文化的社会作用也极为显著 。


推荐阅读


上一篇：百味书坊|【一日一书】文明、现代化、价值投资与中国

下一篇：汽车|最有必要买的5大车险，特别是最后一种，很多人后悔没买