江苏龙网

  1. 首页 > 生活 > >

人类学|文化人类学理论对研究全球史、文明史的借鉴意义，值得深思的历史一、人类文学的研究思维二、人类文学研究过程中的宏观思考( 三 )


人类学|文化人类学理论对研究全球史、文明史的借鉴意义，值得深思的历史一、人类文学的研究思维二、人类文学研究过程中的宏观思考
本文插图

人类文明的发展对比
二、人类文学研究过程中的宏观思考 文化人类学中一些学派关于文化或社会发展"共同性"或"特殊性"的宏观思考 ， 对研究全球史、文明史进程及规律有借鉴意义 ， 甚至可有选择地借用 。
文化人类学中对人类文化发展或社会发展进行宏观思考、建立宏大论述框架的学派主要有古典进化论、传播学派、历史特殊论派以及新进化论 。 他们的认识或许有一定局限性 ， 或许有不少偏颇处 ， 但仍可以给世界史和文明史研究带来诸多启发 。
19世纪晚期古典进化论的出现 ， 标志着人类学的诞生 。 其先驱性人物英国的斯宾塞 ， 是社会达尔文主义的始作俑者 。 但他的社会进化论有不少要点对全球史、文明史研究具有启发性 ， 如认为社会是从基于强制合作的军事型社会向基于自愿合作的工业型社会进化；通过功能分化从简单社会向复杂性社会进化；趋异发展导致文化差异；社会聚集规模逐渐扩大 ， 导致更广泛、更复杂的社会整合 ， 整合是社会进化的重要因素 。
古典进化论的代表人物英国学者泰勒（Edward B.Tylor） ， 是文化人类学的创始者 ， 第一位真正的人类学家 。 他在《人类学》（1881）中阐述了人类学研究的对象、任务和目的 ， 奠定了人类学的学科基石 。
泰勒的进化论可称之为"文化进化论" 。 他于1871年发表代表作《原始文化》 ， 全面的讲明了文化进步的基本原理、进步的原则跟探究的方法 。 他觉得人们的文化有很大的通性和阶段性两个特点：
"一方面 ， 文化间有广泛的共同性 ， 因而基本上可以用相同原因来解释相同现象；另一方面 ， 文化又呈现出不同阶段 ， 可以看作是发展或者进步这个期间的不同的阶段 ， 每个段都有每个段的产物 ， 对以后的历史进程起着相当巨大的作用" 。
人类学|文化人类学理论对研究全球史、文明史的借鉴意义，值得深思的历史一、人类文学的研究思维二、人类文学研究过程中的宏观思考
本文插图

早期人类文明的文字
他觉得 ， 人类的文明通性是因为人们的思想一致性 ， 所以心理变化也会产生相同的文化发展 。 至于文化之间存在着差异 ， 那是文化的阶段性造成的 。 不同文化只是表明它们分别处于文化发展不同阶段而已 ， 各阶段在程序上是固定的 。
他从宏观角度将文化史分为蒙昧、野蛮和文明三个阶段 。 蒙昧时代用石器 ， 吃野生的东西 ， 野蛮时期有农业 ， 使用的是金属；文明时期发展出了文字 。 每个文明都是一样的发展道路 ， 只是发展快慢不同而已 。
在泰勒看来 ， 文化遗留是"文明进步全过程的路标" ， 对它们分析研究 ， 可以还原文化发展历程 。 当仪式、习俗、观念等文化现象从低级阶段遗传至高级阶段时 ， 它们就成了低级阶段的见证 ， 这就是文化遗留 。 若将文化遗留看成资料 ， 运用纵向和横向两种比较方法将文化遗留排列组合定位 ， 就可以建构全人类文化进化总进程 。 他这样做了 ， 文化由最落后一端到最先进一端的顺序是：澳大利亚人、塔西提人、阿兹特克人、中国人、意大利人 。 当然这一结论是不妥当的 。
文化进化论者中 ， 有位以研究巫术这一具体文化现象而著称的人类学家 ， 即弗雷泽（James G.Frazer） 。
他在代表作《金枝》（1890）中 ， 认为人类智力的发展经历了巫术、宗教和科学三个阶段 。
他重点研究巫术 ， 认为巫术有两种表现形式："顺势巫术"和"接触巫术" 。 顺势巫术根据对"相似"的错误联想 ， 把彼此相似的东西看成同一个东西；接触巫术根据对"接触"的联想 ， 认为互相接触过的东西总在保持接触 。 巫术实践活动中 ， 这两种形式又总结合在一起 ， 称为"交感巫术" 。
在弗雷泽看来 ， 担任巫师的人是部落中最聪明、最敏捷的人 ， 因此 ， 巫术使管理权集中在最能干的人手中 ， 于是原始民主制度便被推向少数人的统治制度 。 人类走向文明的第一步往往是出现神权政治 。


推荐阅读


上一篇：百味书坊|【一日一书】文明、现代化、价值投资与中国

下一篇：汽车|最有必要买的5大车险，特别是最后一种，很多人后悔没买