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人类学|文化人类学理论对研究全球史、文明史的借鉴意义，值得深思的历史一、人类文学的研究思维二、人类文学研究过程中的宏观思考( 四 )


最为精彩的是 ， 弗雷泽肯定了巫术在人类思想发展史上的意义 ， 认为巫术将人类从原始传统的束缚下解放出来 ， 为科学的发展铺平道路 。 它虽然是谬误之子 ， 但更是自由与真理之母 。
在他看来 ， 巫术重视自然法则 ， 不需要神或人的干预 ， 相信自然现象的有序性、规律性 ， 因此 ， 它的概念和科学的基本概念相一致 ， 在认识世界时是相近的 ， 是科学的近亲 。 巫术的联想原则也是优越的 ， 只不过错误地运用了 ， 使自己又变成了科学的假姐妹 。
人类学|文化人类学理论对研究全球史、文明史的借鉴意义，值得深思的历史一、人类文学的研究思维二、人类文学研究过程中的宏观思考
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早期人类建筑
人类较高级的思想运动 ， 大都是从巫术发展到宗教 ， 进而到科学这几个阶段 。 在巫术阶段 ， 人依靠自身力量克服艰难险阻 ， 并相信可以信赖和运用自然界的既定秩序 ， 来为自己的目的服务 。
当发现这种自然秩序 ， 和他自己驾驭自然的能力都是幻想的时候 ， 他就不再依靠自己了 ， 而是指望超人的神 。 于是巫术便为宗教取代 。 随着时间推移 ， 宗教解释也不能令人满意 ， 因为自然界是按自身规则运行变易的 。 于是 ， 思想敏锐的人们便继续探讨宇宙奥秘 ， 宗教便被科学取代 。
美国学者摩尔根（Lewes H.Morgan）作为古典进化论学者 ， 主要阐述社会组织的进化 。
其代表作《古代社会》（1877） ， 得到了恩格斯的很高评价 。 他研究社会进化的主要结论 ， 也是认为人类社会经过了蒙昧—野蛮—文明的发展 。
只是他论述这三阶段时 ， 主要用生产技术发展水平来对原始社会进行分期：蒙昧时代低级阶段以水果和坚果为食物；中级阶段食用鱼类 ， 用火；高级阶段发明弓箭 。 野蛮时代低级阶段发明制陶术；中级阶段饲养家畜；高级阶段发明冶铁术 。
【人类学|文化人类学理论对研究全球史、文明史的借鉴意义，值得深思的历史一、人类文学的研究思维二、人类文学研究过程中的宏观思考】他还研究了家庭这种社会组织的发展 ， 首创了亲属制度研究 ， 并进一步建立了氏族理论 。 他筑建了从原始时代到文明时代的社会组织发展序列 ， 即"以性为基础的社会组织—氏族—胞族—部落—部落联盟—国家" 。 和泰勒一样 ， 他也认为人类社会进化有共同途径 ， 其根本原因是人类心智具有一致性 。
人类学|文化人类学理论对研究全球史、文明史的借鉴意义，值得深思的历史一、人类文学的研究思维二、人类文学研究过程中的宏观思考
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文明的冲突
19、20世纪之交 ， 文化人类学中兴起了传播学派 。 传播学派反对进化论 ， 它承认各文化有许多相同点 ， 但认为那些相同点并非共同规律作用的结果 ， 而是文化的传播造成的；人类文化的发展归因于从起源地传播到其他地方 ， 传播与移动是文化发展的主要途径 。
传播学者得出来的结果是：世界上所有的文明都是少数文明传播导致的结果 ， 但是传播的过程是一个具有历史变更的过程 ， 在这个过程中只有快慢之分 ， 但是没有形式上的不同 。


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