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|秉承古意，师造化——抚琴方法论之运指得法

琴之指法是抚琴最基本的构成因素 ， 是最本质的东西 ， 古人有“神采生于指端”之说：“山川草木、风花雪月 ， 造化自然 ， 此实境也 。以心造境 ， 以手运心 ， 此虚境也 ， 虚而为实 ， 是在运指之中” 。中国古琴是将自然造化和人的心境、情感用千般指法体现出来 ， 并完成一种艺术的转换 ， 使之成为一种艺术形式 。有了运指 ， 古琴才能“指于山则灵之、指于水则动之、指于林则生之、指于人则逸之” 。即是以指之无尽妙处 ， 赋予自然以生命 。因此古人总结说“曲意之妙 ， 吟猱绰注、轻重缓急之妙也” ， 实际也就是说的指法之妙 。
但意胜于象 ， 方显骨气高妙 。这里讲的是内容与形式的关系 ， 艺术之所以为艺术 ， 需是形式高于内容 ， 如此方能久远 。比如一曲高山流水 ， 仅仅表现了山川 ， 而意蕴了了 ， 未必有什么好 ， 仅有内容 ， 而形式上无力量 ， 艺术将无生命力 。山水曲之表现 ， 指法要为琴曲意蕴服务 ， 而不是意蕴为指法服务 。同时 ， 运指是起始 ， 最终将归于意韵 。
“运指要古” ， 应理解其中的真正含义 ， 一是要向前人学习 ， 吸收前人的精华 ， 二是要纯正、地道 。其中最重要的是向前人学习 ， 不断地学习前人的经验 ， 才能营养丰富 ， 拒绝吸收营养 ， 艺术就会枯萎 。
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“曲风屡变 ， 指法不移” 。讲的也是这个道理 。事物有可变因素和不可变因素 ， 任何事物都一样 ， 什么都变 ， 那么这个事物就不存在了 ， 相对不变的东西保持事物的相对存在和稳定 ， 变是使事物发展 。指法是中国古琴的不变因素 ， 没有承继有续的运指法则就不是中国传承属千年的琴了 。
“用指要健” ， 这里面又包含着两层意思 ， 一是用指的力度 ， 既按令入木 ， 弹欲断弦 。同时又有精神方面的内容 ， 健康的人包括身体和心理两方面的内容 。因此抚琴指法包含着技术性和人文精神 。
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昔人谓“指力能扛鼎”是言其气之沉着也 。凡下指当以气为主 ， 气到便是力到 ， 下指便若指下有物 ， 所谓下指有神者此也 。下指应有丰富之内含 ， 现在人弹琴往往手下无物 。应“出之于自然 ， 运之于优游 ， 无跋扈飞扬之躁率 ， 有沉着痛快之精能 ， 如剑绣土花 ， 中含坚质 ， 鼎包翠碧 ， 外耀光华 ， 此能尽琴之德之者也” 。意思就是用指自然流畅无浮躁而又沉着痛快 ， 如同宝剑生出象花一样的锈斑 ， 中间却是坚实的质地 ， 鼎被绿色的锈包着 ， 闪耀着光华 。这两个比喻 ， 十分形象而又贴切地道出了琴学指法的感受和道理 。“既百出以尽致 ， 复万变以随机 ， 恍惚无常 ， 似惊蛇之入春草 ， 翩翩有态 ， 俨舞燕之掠平池 。扬天外游丝 ， 未足方其逸；舞窗间飞絮 ， 不得比其轻 。方似去而忽来 ， 乍欲行而若止 。既蠕蠕而欲动 ， 且冉冉以将飞 ， 此能尽指之柔德者也 。二美能全 ， 固称成德” 。取之古人之言 ， 用以表达了琴之抚弄其柔美的最高标准 。
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琴之指法 ， 体现了人的性灵、修养和功夫 ， 这些都可以在一如线般的走手音中自然而然地流露出来 ， 明白人一眼便可看出 。人们在琴曲的赏心悦目之中 ， 可以体悟人生的高深境界 ， 这正是中国古琴的高妙之处 ， 从琴家的角度讲 ， 弹琴与其说是一种表现 ， 不如说是一种寄托 ， 是一种生活方式 ， 他将自己的生命、情感、追求寄托在一抚一弄之中 。因此 ， 过去的文人把做人看的非常之重要 ， 人品不高 ， 曲意张驰之韵品自然不会高 。


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