|秉承古意，师造化——抚琴方法论之运指得法( 四 )
唐人薛易简（725左右——800左右）在《琴诀》中说古琴音乐“可以观风教 ， 可以摄心魂 ， 可以辨喜怒 ， 可以悦情思 ， 可以静神虑 ， 可以壮胆勇 ， 可以绝尘俗 ， 可以格鬼神 。”说明这时对古琴音乐的社会功能进行了细致的探讨 。宋人朱长文撰辑的《琴史》记录了他以前的众多琴家的历史材料 。其中至少隋、唐、宋三个时代材料是可信的 ， 可以从中看到当时作为艺术的古琴音乐在社会生活中的体现 ， 是很可贵的 。
元以后《琴声十六法》：“轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐 。”反映当时对古琴艺术的美学思想 ， 演奏技巧、艺术表现等方面提出的理论 。“轻、松、脆、滑”是属于演奏美学方面的 ， 是对音乐的美好 ， 旋律的流畅的追求 。“高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡”是属于艺术表现方面的 ， 是对风格、意境、韵味、气质几方面提出的概念 。“中、和、疾、徐”则是属于演奏技巧的几个基本方面了 。明末清初的徐谷共进而又提出《二十四琴况》 ， 共二十四条 。更细致地说明了古琴演奏艺术的诸方面要求：“和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速 。
历代琴学的规则都深刻地影响着中国古琴的弹奏 ， 使中国古琴保持着一种文人书卷气 ， 保持着和中国文化内在的血肉联系 。“注精以一之” ， 就是要精神完全集中到弹琴上面的一种精神状态 ， 不这样 ， 则无一神采 。古人凡操弄之时 ， 必明窗净几 ， 焚香左右 ， 沐浴宽衣 ， 如见大宾 ， 必神闲意定 ， 然后为之 。神闲意定 ， 将心静下来是抚琴的一个非常重要的基本功法 ， 当需要长时的训练和培养 。此岂非所谓不敢以慢心忽之者也 。所谓天下之事不论大小 ， 例须如此而后有成 。重复始终 ， 如戒严敌 ， 就是要用一种严肃的态度 ， 不能以轻心佻之 ， 慢心忽之 ， 最终达到“注精以一之” 。
作者高建国 ， 字行之；古琴家 ， 画家；中国琴会会员；江苏美协会员；江苏宿迁市古琴学会会长 。
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