醉时说史|秦始皇种下的荒唐闹剧
当“皇帝们”对权力的渴求达到“无限大”时 ， 最后横亘在他们眼前的权力极限就是生死 。
“这是一个非常重要的内在矛盾 ， 贯穿中国历史的始终” 。 而秦始皇只不过是这个内在矛盾“链条”上的第一个 。
他们之所以竭尽所能求仙 ， 其实就是因为贪恋权势 ， 希望权势永远不要消失 。
无法无天的他们 ， 觉得自己还应该拥有更大的权力 ， 这权力甚至可以超越生死 。 只怪始皇帝“入戏太深”
世人眼里 ， 人从娘胎里繁育开始 ， 就天然有了三六九等 。 人的命运仿佛是天“注定” ， 荣华与富贵 ， 穷困与潦倒 ， 伴随着一生 ， 紧箍咒一般挥之不去 。
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不知道什么时候起 ， 鬼神附体开始渗透于人心 。 或许自有人类开始 ， 鬼神的故事便一直紧紧缠绕着我们 ， 越捆越紧 ， 动弹不得 。
睡虎地秦简《日书》甲种一卷 ， 有一篇以“人字”为标题 ， 由两幅图和一段说明文字组成 。 其说明文字全文如下：
人字：其日在首 ， 富贵难胜翳 ， 夹颈者贵 ， 在奎都富 ， 在掖者爱 ， 在手者巧盗 ， 在足下者贱 ， 在外者奔亡 。 女子以已字 ， 不复字 。
由此看来 ， 先秦时期关于此类文化的研究 ， 已经十分发达了 。
最早对此进行解释的饶宗颐先生 ， 乃我国著名的历史学家 ， 他曾专门写过一篇论文 ， 在美国召开的一次占卜灾异学术讨论会上宣读过 。 饶先生主要以《说郛》所收扁鹊《子午经》的“人神日辰忌”为依据进行解释的 。 他说 ， 把一个月间某日记于人身的部位 ， 如五日在口舌 ， 六日在足小趾 ， 八日在胸乳 ， 十八日在腹 ， 二十四日在手阳明、两肋 ， 等等 。 这样的说法在后来也有 。
按饶先生所据的“人神日辰忌” ， 就是古代数术及医学书籍中常见的“人神” ， 即指人的神识或灵魂 。 它不停地周游人身各部 ， 其次序有种种推算法：或以病人的年岁 ， 或以四季八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至） ， 或以日的干与支 ， 或以每月中的日序（初一初二等 ， 或以每日之丑等） ， 某日或其日某时 ， 人神在某不得轻犯 ， 否则“杀人” 。
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【醉时说史|秦始皇种下的荒唐闹剧】这样的“人神”观 ， 早在先秦时代就开始了 ， 上至君王贵族 ， 下至庶民百姓 ， 莫不如斯 。
秦始皇就是一个疯狂的“人神”论者 ， 最为典型的 ， 就是他迷信方术并被一些术士戏弄的闹剧 。
这些闹剧都是秦始皇因为求仙而种下的 。
检讨史籍 ， 始皇的求仙活动始于秦始皇二十八年（前219年） ， 当年始皇派徐福入海求仙 ， 嗣后又根据他的请求给予他童男童女3000人 ， 五谷种子及百工等 ， 让他带着乘船出海寻仙 ， 由此拉开了寻仙的大幕 。 其结果是 ， 徐福带着人财物飘洋过海 ， “赵巧儿送灯台”从此在秦始皇眼前消失 ， 后来竟成为日本人的始祖 。
秦始皇三十五年（前212年） ， 秦始皇在修建阿房宫、骊山陵的时候 ， 有个叫卢生的方士自称可以求得灵芝和灵药 ， 又故弄玄虚 ， 说要得到神秘力量的协助 ， 首先要“辟恶鬼” ， “微行” ， 不让其他人知道你的位置 。
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鬼比人精明 ， 如果左右臣下知道你的行踪 ， 你就变不成“入水不濡 ， 入火不爇 ， 陵云气 ， 与天地长久”的真人 。 显然 ， 秦始皇被打动了 ， 说自己仰慕真人 ， 本来自称“朕”的他 ， 从此开始自称“真人” ， 并下令把咸阳旁200里内宫观的270个复道、甬道相连 ， 且全部覆盖起来 。
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