历史战争|君要臣死，臣不得不死，是儒家的传统吗？
我们电视剧里面常常看到一句话 ， 叫做“君要臣死 ， 臣不得不死” ， 而且说这是儒家的传统思想 ， 显得中国的儒家特别的不讲道理 ， 为什么“君”要你死你就得死呢？虽然说皇帝有着权利上的主导权 ， 但是你最起码可以抗争一下吧？为什么要这么愚忠呢？
那么儒家究竟有没有说过“君要臣死 ， 臣不得不死”的这种话呢？
我们知道 ， 儒家这个概念 ， 最先是孔子提出来的 。 但是实际上儒家的思想就是继承的周朝礼治思想 ， 然后加上孔子的进一步完善 ， 再加上后面的孟子、荀子对其进行了进一步的发展 ， 从而形成了系统的儒家思想 。
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周朝的典籍诗、书、礼、易、乐、春秋 ， 加上《论语》 ， 《孟子》 ， 《荀子》 ， 构成了儒家思想的地基 ， 我们要知道儒家究竟有没有“君要臣死 ， 臣不得不死”这种思想 ， 从它的地基上面去找 ， 就能发现问题 。
孔子所作《孝经》里面有这样一段话 ， 表明了孔子对于君王犯了错误时臣子应该采取的态度 ， 孔子说：
“昔者天子有诤臣七人 ， 虽无道 ， 不失其天下 。 诸侯有诤臣五人 ， 虽无道 ， 不失其国 。 大夫有诤臣三人 ， 虽无道 ， 不失其家 。 士有诤友 ， 则身不离于令名 。 父有诤子 ， 则身不陷于不义 。 ”
什么意思呢？以前的天子 ， 有几个敢于指出天子错误的大臣 ， 虽然天子无道 ， 但是也不至于失去天下；诸侯里面有敢于指出诸侯王的过错的大臣 ， 虽然诸侯王无道 ， 但是他们也不至于失去自己的封国等等 ， 以此类推 ， 孔子认为儿子对于父亲的过错 ， 也英国指出来以便于改正 。
所以对于孔子来说 ， 一个无道的国君 ， 你首先要做的是帮他改正错误 ， 而不是他要你死你就去死 ， 不能改正他的错误 ， 不能拯救天下有可能被他的错误带来的灾难 ， 你的死在孔子眼里看来 ， 毫无意义 。
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那么孟子是什么态度呢？
儒家三子里面 ， 孟子是最为激进的 ， 他的态度也是最为观点鲜明的 。 他对于国君无故滥杀大臣 ， 态度是明显反对的 ， 不仅仅反对 ， 甚至于还是痛恨 ， 乃至于鼓吹“汤武革命” ， 什么叫鼓吹汤武革命呢？就是如果你这个皇帝做的不称职的话 ， 就应该滚蛋 ， 让像商汤和周武王这样的英明均逐步革了你的命来做天子才是正道 。
孟子他说：
“君之视臣如手足 ， 则臣视君如腹心；君之视臣如犬马 ， 则臣视君如国人；君之视臣如土芥 ， 则臣视君如寇雠 。 ”
什么意思呢？国君你要善待大臣 ， 大臣才有义务给你尽忠；要是你待大臣们不怎么滴 ， 大臣们当然也有理由待你不怎么滴了 。
孟子怕他这句话说得不清楚 ， 于是他后面还说了一句话：
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“民为贵 ， 社稷次之 ， 君为轻”
意思是什么呢？就是把这个地位分清楚 ， 在孟子眼中国君并不是地位最高的人 ， 只有人民才是一个国家最重要的人 ， 江山社稷比人民的地位低一点 ， 而国君的地位比江山社稷还要低 。 孟子是个直性子 ， 怕大家还是搞不清楚他究竟想要说什么 ， 于是有了下面这一段话：
“齐宣王问曰：“汤放桀 ， 武王伐纣 ， 有诸？”孟子对曰：“于传有之” 。 曰：“臣弒其君可乎”？曰：“贼仁者谓之贼 ， 贼义者谓之残 ， 残贼之人谓之一夫 。 闻诛一夫纣矣 ， 未闻弒君也 。 ””
齐宣王说 ， 你们儒家天天喊着忠孝仁义 ， 却又鼓吹商汤和周武王 ， 商汤以臣子的身份来讨伐他的君王 ， 周武王以臣子的身份来杀死他的天子 ， 他们不是不忠之人吗？孟子却说 ， 我只听说过周武王杀死了独夫民贼 ， 没有听说周武王杀死了他的国君 。
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