历史战争|君要臣死，臣不得不死，是儒家的传统吗？( 二 )
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这就是孟子的态度了 ， 其实也颇像姜太公的态度 ， 即“天下者 ， 天下人之天下也！”一个天子 ， 残杀他的臣子 ， 不把他的臣子当人看 ， 连基本的人的素养都没有 ， 他还凭什么做天下人的天子呢？孟子对于这样的人的态度就是：坚决打击这种做人的没有资格的国君 。
那么儒家三子当中的荀子 ， 他对于此又是什么态度呢？荀子在《荀子·臣道》里面写道：
“从命而利君谓之顺 ， 从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠 ， 逆命而不利君谓之篡 。 ”
什么意思呢？就是作为一个臣子 ， 他做事的标准不在于是不是听从了国君的话 ， 而在于是不是能够帮助国君把天下治理好 ， 如果说你能够帮助国君把天下治理好 ， 就算是你当着他的面怼他也是没有关系的 ， 因为这叫做“忠”；反之 ， 如果你把国君交给你治理的天下搞得稀烂的 ， 就算是你什么话都听国君的 ， 那你也还是一个不合格的臣子 ， 因为这叫做“谄” 。
【历史战争|君要臣死，臣不得不死，是儒家的传统吗？】
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荀子的态度比孟子稍微温和一点 ， 主张“制天命而用之”的荀子喜欢讲究“实践是检验真理的唯一标准” ， 所以他觉得你支持还是反对国君的命令不重要 ， 关键是你把国家的事情是做好了还是做坏了 。
也就是说 ， 如果你把天下治理得很好 ， 这个国君傻愣愣的要杀你 ， 你当然要反对啊！你杀了我 ， 天下以后怎么办？
所以我们从以上的这些内容来看 ， 儒家他并没有这种“君要臣死 ， 臣不得不死”的变态思想 ， 这是后来的学者和当权者强行加在儒家身上的枷锁 ， 儒家讲究的“平天下” ， 讲究的是为万世开太平！一朝一代的兴衰荣辱 ， 何足道哉！
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