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理想国|罗新：造就历史的不是记忆，而是遗忘( 四 )


族群、民族的分类 ， 恐怕是政治性“社会-文化建构”的成分 ， 要远远大于生物学的科学依据 。 当我们宣称自己的族群归属时 ， 更多的是一种主观认同 。 而且种族观念、人种分类知识是危险的 ， 19世纪后期至20世纪前期的种族主义学说影响到政治实践中 ， 最极端的就表现为种族灭绝 。
既然这样 ， 权利就不应该是人群的权利 ， 应该是个人的 ， 只有个人的权利被尊重 ， 群体的权利才成为可能 。 现在的方法是尊重群体 ， 但是群体的权利是抽象的 ， 对个人很难保障 ， 那么冲突就很难避免 。
南风窗：历史有时似乎会表现出往复 ， 我们以前总有“以史为鉴”的说法 ， 你认为后人可以以史为鉴吗？
罗新：“以史为鉴”是一个很古老的说法 ， 《资治通鉴》就是以此得名 ， 所谓“鉴于往事 ， 有资于治道” 。 大概古代各种文化都有类似的观念 ， 把历史知识当作现实选择的主要依据 。
要说以史为鉴 ， 前提是历史会重复 。 但历史没有重复的时候 ， 历史有一些现象之间有相似 ， 容易让人觉得有关系 ， 但还是不太一样 。 每一次的发生都有新的条件 。
以史为鉴是一种古典思想 ， 古代的人们没有别的知识来源 ， 最主要来源就是历史 ， 是过去的东西 。 这只是古人一个重要的思想方法 。 所谓的以史为鉴 ， 跟谁鉴？在古代主要是给统治者提意见 。
但当我们明白历史本身具备不确定性和流动性 ， 就会明白在更多情况下历史主要是为现实选择提供理由的 ， 因为举出历史当作选择依据的人有自己对历史的理解和阐释 ， 而这种理解会随着现实条件的变化而变化 。
作者系北京大学历史系教授


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