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文人雅器不可一日无此君，《红楼梦》中提到过这些文人雅器，你注意到了吗？( 三 )


贾母见元春这般有兴 ， 自己越发喜乐 ， 便命速作一架小巧精致围屏灯来 ， 设于当屋 ， 命他姊妹各自暗暗的作了 ， 写出来粘于屏上 ， 然后预备下香茶细果以及各色玩物 ， 为猜着之贺 。
总而言之 ， 在中国传统文化中 ， 屏风是一个不可缺少的元素 ， 与之相伴的另一个重要元素则是帘栊 。 这两者共同构成了“窈窕深谷 ， 时见美人”、“柳阴路曲 ， 流莺比邻”的传统审美价值观 。 宋代词人晏殊有一阙《浣溪沙》 ， 表达的就是这样一种意境：寒雪寂寥初散后 ， 春风悠飏欲来时 。 小屏闲放画帘垂 。
玻璃彩云易散琉璃脆在当今的社会生活中 ， 玻璃是一种极为寻常的物品 ， 它与人们的衣食住行息息相关 。 但是 ， 在《红楼梦》作者曹雪芹生活的清朝早期 ， 即康熙末年至乾隆中期这个时期 ， 玻璃器在中国还是十分稀罕的物品 。
文人雅器不可一日无此君，《红楼梦》中提到过这些文人雅器，你注意到了吗？
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清雍正 蓝色玻璃铜镂空凤纹罐 故宫博物院藏玻璃作为人工制造的材料 ， 最早是在公元前2500年前后 ， 于西亚或埃及被发明出来的 。 根据考古发掘 ， 到目前为止 ， 我国最早的玻璃出现在春秋末期（公元前5世纪初） ， 其中最有代表性的是湖北江陵望山1号墓出土的越王勾践剑上镶嵌的玻璃块 ， 河南辉县琉璃阁发现的吴王夫差剑上镶嵌的玻璃块以及河南固始侯古堆1号墓出土的镶嵌彩色玻璃珠（也称“蜻蜓眼”） 。 这些玻璃制品很可能来自域外 。 随后在战国中晚期 ， 出现了我国本土制造的玻璃制品 。
然而 ， 在此后长达2000年的历史长河中 ， 我国玻璃制造技术一直没有得到明显的提高 ， 明代玻璃工艺水平甚至比宋元时期有所下降 。 另一方面 ， 1401年蒙古军队攻下叙利亚的大马士革 ， 破坏了伊斯兰玻璃制造中心 ， 代表当时世界玻璃制造业最高水平的伊斯兰玻璃从此一蹶不振 。 诸多因素 ， 使得高质量的玻璃器身价倍增 。 据明代张燮《东西洋考》记载 ， 万历三十三年（1604）荷兰商船为了打开中国市场 ， 向福建税监宦官高寀的亲信周之范行贿 ， 贿赂的财物中就有玻璃器 。
进入清代后 ， 上述情况发生了较大变化 。 一方面威尼斯的玻璃制造工艺在15-17世纪发展到顶峰 ， 随着康熙皇帝废除海禁 ， 越来越多的欧洲玻璃销到中国 ， 另一方面 ， 康熙皇帝建立了清宫玻璃厂 ， 生产出一批融合中西艺术的玻璃精品 。 但在当时 ， 能够使用或摆设玻璃器具 ， 是家族地位显赫、财富充足的象征 。
了解了这样一个背景 ， 再来看《红楼梦》里的玻璃器 ， 就会从字里行间读出一些不同的意味 。
首先在《红楼梦》里亮相的玻璃器是“玻璃　（haǐ）” ， 原书第三回这样写：进入堂屋中 ， 抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾 ， 匾上写着斗大的三个大字 ， 是“荣禧堂” ， 后有一行小字：“某年月日 ， 书赐荣国公贾源” ， 又有“万几宸翰之宝” 。 大紫檀雕螭案上 ， 设着三尺来高青绿古铜鼎 ， 悬着待漏随朝墨龙大画 ， 一边是金蜼彝 ， 一边是玻璃。
朱家溍先生在《红楼梦作者对建筑物描写中的真事和假语》一文中 ， 对荣禧堂大案上的三件陈设专门作过点评 。 他说 ， “青绿古铜鼎”是指有绿绣的古铜鼎 ， 这是清代乾隆时期宫中陈设档上常见的名称 。 “金蜼彝”是当时流行的一种铜镀金陈设品 ， 制造设计与景泰蓝相似 。 玻璃　就是玻璃大海碗 ， 是地道的西洋货 。 这种一洋、一近、一古的陈设法 ， 是清代富贵旗人家中的特点 。 朱家溍先生还指出 ， 在讲究金石书画的士大夫宅第中 ， 古铜鼎可以陈设 ， 不过左右不摆铜镀金器和洋货 ， 因为这两种陈设品“极其昂贵” ， 并且讲究金石书画的士大夫家即使有钱宁愿多买古器物 ， 也不要这类陈设 。
朱家溍先生的这番话有两重含义 ， 一是玻璃　“非常昂贵” ， 二是贾府并非“讲究金石书画的士大夫家” 。 如果说皇帝亲笔御书的匾额给贾府贴上了地位显赫的标签 ， 代表着“贵” ， 那么玻璃　则意味着贾府非同一般的豪奢 ， 彰显着“富” 。 至于说贾府并非“讲究金石书画的士大夫家” ， 这与贾府的发家史也是十分吻合的 。 贾府最早是以军功起家 ， 后世难免受此影响 。 贾代化世袭“一等神威将军” ， 贾珍世袭“三品爵威烈将军” ， 都是武职 。


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