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教师谈|内观疗法与天津医科大学


北京联盟_本文原题：内观疗法与天津医科大学
郄凤卿 教授
作者简介：郄凤卿 ， 男 ， 主任医师、留日医学博士 ， 世界中医药学会联合会内观疗法研究专业委员会会长、中国人生科学学会内观与人生科学专业委员会主任委员、中国心理卫生协会内观疗法学组副主任委员 ， 日本东京都癒心健康研究所所长 ， 天津医科大学医学人文学院名誉教授 。
我从1991年开始 ， 和天津医大的精神卫生事业的发展结下了缘分 ， 几十年的经验证明 ， 一个事业的发展 ， 必须是由长期的、连续的 ， 世代交替而不懈的推动才能奏效 ， 才能达到予期的社会、医疗、教学、科研、公益的效果 ， 下面我谈谈我看到的天医大心理治疗路程 。
一、初识李振涛
1991年冬季 ， 我当时留学的学校 ， 日本国立浜松医科大学精神神经医学教研室（次年改称精神医学教室）的大原建士郎教授告诉我 ， 有一位中国的精神科教授来访 ， 让我一起出席一下欢迎会 。 我那时听说过李振涛教授的名字 ， 见到本人还是第一次 ， 是我予想之外的博识和儒雅 。 对森田疗法的共同认识使我们很快的成了亦师亦友的“老铁” ， 我也关注了李老推动森田疗法的28年的风“雨” 。
当然李老师访问浜松医大 ， 是为了参观一下浜松医大附院的精神科病房和入院森田疗法 ， 李老师在其他森田疗法机构体验过森田疗法 。 而我在浜松医大体验的该疗法 ， 当然相互的体验交流就成了主要的话题 。 森田疗法在中国的推广发展 ， 李老师起了相当大的作用 ， 付出了巨大的心血和精力 ， 这也是我非常崇拜他个人风格和魅力的地方 。 可以说 ， 森田疗法在中国的知名度和李振涛老师的早期普及有重大的关联 。 他在日本的森田疗法上发表过12篇文章 ， 至今没有人能够超越 。
二、森田疗法
我和李老师都体验过森田疗法 ， 但是体验后的感想不是特别一样 ， 也就是“一个心理疗法的效果 ， 是由参加者的动机的强度左右”的 ， 可以说 ， 我当时体验森田疗法 ， 还是由于“工作学习需要” ， 严格的说我也不是森田疗法的适应证 ， 潜意识里也有对森田疗法神秘性的一种探究心理 。
如众所知 ， “森田神经质”是森田疗法的主要适应证 ， 用通俗的表达 ， 森田神经质就是疑病性神经症或者在中国还存在的病名神经衰弱 。 我和李老师都是为了研究而体验的 ， 我们两人都不是病名上的适应证 。
现在回顾我的体验 ， 也和我体验后在医局发言的内容差不多 ， 对于一个健康人来说 ， 森田疗法和现代的冥想（meditation）更为接近 ， 通过冥想而放松 ， 而舒缓 ， 而忘却一些恼人的慢性症状 。 但是我的发言也没有引起重视 ， 大学里 ， 教师 ， 医生们习惯于遵守教授的命令 ， 循规蹈矩的研究和临床 ， 否则你就会没有发展的空间 。
在印度禅宗和日本禅宗的理论体系及实践中 ， 暝想是必不可少的实践之一 ， 这种“修行” ， 很难溶于现代医学中 ，所以从定义和内容上看 ， 不论怎么研究 ， 怎么发表 。 一个医学的命题和一个宗教的命题 ， 是不可能混为一谈的 。 我也理解浜松医大研究者们的想法 ， 他可以对你的想法不否认 ， 但也不承认 。
暝想的对象和内观一样 ， 大大超出了“森田神经质”的范围 ， 对一般人焦虑的对象如经济、睡眠不好、健康不安、心理压力 ， 对未来的担忧等普遍有效 ， 如果说核心内容 ， 暝想的对象更社会化 ， 而森田疗法更个人化（健康不安） 。
教师谈|内观疗法与天津医科大学
本文插图

一些有佛教背景的科学家 ， 通过对暝想的科学与实验 ， 认为暝想对意志的一项指标——端粒酶长度 ， 有良好的影响 。 同一项研究也表明 ， 长期的压力和应激 ， 也对与端粒酶的长度有影响 ， 他们的佛学背景激发了他们的研究热情 ， 而对冥想的科学实证又跨越了学科界限 。 她们（关于冥想和长寿因子）的研究在2004年12月在《PNAS》发表后 ， 我甚至后悔没有早点把森田疗法和暝想早点结合起来研究 ， 其实世界上有上百种暝想方法 ， 必然有和森田疗法波长相符的方法的存在 ， 比如正念冥想让人关注于当下的感受 ， 坐正不动 ， 只是简单地觉察到不同的思绪的发生和消退 ， 不去评价它们或者对它们作出反应 ， 这是一种精神追求 。 不重要的思绪消退后 ， 更容易理解现实 ， 接近和接受现实并非纳悦现实 。 而森田疗法在当时日本的心理卫生财团的支持下 ， 只支持传统的森田疗法而非创新和发展的森田疗法 。 这是当时的情况 ， 只能留给后人评说 。


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