全民历史观|王昭君非唯一和亲之人，为何历代的文人，却常把她作为吟咏对象？( 二 )
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2 ， 纪传体的史书体例 ， 为文学创作提供了延展的基础
其二 ， 纪传体的史书体例 ， 为文学创作提供了延展的基础 。 中国的史书以纪传体为主要体例 ， 比如上文中提到的描写了王昭君事迹的《汉书》、《后汉书》等都是以描写人物为中心来记载历史事件的 ， 有很强的文学性 。 而这样的书写形式 ， 会将对人物的褒贬记载在叙事中去 ， 所谓"寓褒贬于叙事之中" ， 史书的作者会在进行客观记述的同时 ， 将自身对于历史事件的政治性、伦理性表现在自己的记叙中；并通过对人物外貌、神情、言行、心理的描写 ， 来增加人物的可视性 ， 让人物变得形象 。
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比如 ， 在《后汉书》中关于王昭君的记载是："昭君入宫数岁 ， 不得见御 ， 积悲怨 ， 乃请掖庭令求行 。 "讲述王昭君入宫多年仍不得宠 ， 有了悲愤之情 ， 才请求出塞 。 这就为后世文学作品中描写汉元帝和王昭君之间的感情发展埋下了基础 。 这是因为史料立足于事情的始末来揭示它的本质 ， 而文学作品则致力于解释事情的意义 。 文学家以基本事实作为基础 ， 来表达自己对生活的态度 ， 而王昭君的形象也是在历史和文学的结合中逐渐立体起来的 。
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3 ， 汉匈结亲 ， 昭君出塞 ， 这一历史事件本身就蕴含着非常丰富且复杂的人文气息
其三 ， 汉匈结亲 ， 昭君出塞 ， 这一历史事件本身就蕴含着非常丰富且复杂的人文气息 。 汉朝和匈奴之间的征战一直不断 ， 汉朝在早期为了求和一直有公主和亲的先例 ， 在这样的时代大背景下 ， 昭君出塞的史实就有了美女远嫁的悲剧性色彩 ， 以及以女子之身换家国和平、民族和谐的意味 。 同时 ， 美人远赴绝域之地还有了英雄远行的悲壮感和传奇性 ， 而且王昭君自请出塞的行为 ， 不仅与古代的传统女性道德相违背 ， 还富有追求爱情的人性之美 ， 这些都增加了王昭君身上的人文气息 。
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还有 ， 对于王昭君出塞一事的评判 ， 关系到一个人的历史观、社会观、价值观、道德观、人生观 。 甚至还关系到一个人对民族观的一些观点 ， 比如对当时的民族政策、民族关系、民族文化等等问题的看法 。 所以 ， 从昭君出塞一事上 ， 文人可以看到很多的立足点和契合点 ， 逐渐进行多角度的延伸 ， 比如 ， 对王昭君出塞一事的评判 ， 对昭君出塞行为的褒贬 ， 引发文人对历史沧桑变换的思考 ， 和对现实人生的感悟 。
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总之 ， 历代文人跨越了时空的阻碍 ， 将昭君出塞这一史实与自身的感受相结合 。 给历史事件注入时代的气息 ， 以文人的视角加以个人的情感 ， 写下了许多吟咏王昭君的作品 ， 比如 ， 石崇的《王昭君辞》 ， 胡曾的《咏史诗·青冢》 ， 庾信的《王昭君》 ， 王安石的《明妃曲》 ， 王夫之的《明妃曲》等等 。 王昭君被描述为了象征民族友好的使者 ， 人们称赞她的大义；王昭君被描述为民族屈辱的象征 ， 人们悲愤她的失节 。 王昭君被描述为承载了丰富历史文化内涵的形象 。
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历代文学作品中 ， 王昭君被征引的形式类型
1 ， 王昭君被征引的形式类型之一：昭君怨
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