全民历史观|王昭君非唯一和亲之人，为何历代的文人，却常把她作为吟咏对象？( 四 )
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所以 ， 在这样的守节观念下 ， 诞生了一大批安排昭君以死雪耻的文学作品 。 比如 ， 东汉蔡邕所著的《琴操》中 ， 王昭君的结局就是不堪凌辱 ， 最后"吞药而死"；比如 ， 元代马致远的《汉宫秋》中 ， 王昭君更是在未出塞之前就自杀身亡；比如 ， 清代小说《双凤奇缘》中的王昭君在匈奴生活十几年 ， 却用仙女所赐的仙衣来为汉元帝守节 ， 最后也是自杀身亡的结局 。 而这些文学作品的背后 ， 都是要求女性重名节贞操的思想 。
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3 ， 王昭君被征引的形式类型之一：昭君刺
其三 ， 历代以昭君出塞为题材的作品中 ， "昭君刺"是王昭君被征引的形式类型之一 。 这一主旨的产生 ， 是因为中国古代的知识分子常常以宣扬道义为己任 ， 他们以笔作为武器 ， 来宣扬"厚人伦、美教化、移风俗"的文学传统 。 他们在文学作品中议论政治 ， 承担文以载道的责任 ， 表现出以天下为己任的责任感和使命感 。
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而昭君出塞之事 ， 又契合了古代的和亲政策 ， 所以便成为历代文人讽议时事的载体 ， 意在揭示朝廷文武无能、腐败 。 比如 ， 释智圆的《照君辞》中有："静得胡尘唯妾身 ， 汉家文武合羞死" ， 胡曾的《汉宫》中有："何事将军封万户 ， 却令红粉为和戎" ， 都直接讽刺了古代的和亲政策是以女子换和平的勾当 。 比如 ， 周权的《明妃曲》中也有："寄语汉飞将 ， 此计诚太拙" ， 讽刺了和亲政策是拙劣的政策 。 比如 ， 白居易的《昭君怨》中也有："自是君恩薄如纸 ， 不须一向恨丹青" ， 直接讽刺了君王的薄情寡义 。 这些都是文人对和亲政策的否定态度 ， 是文人对历史的深刻思索与反省 ， 是民族忧患意识的体现 ， 是对朝廷无能的讽刺和对现实的批判 。
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4 ， 王昭君被征引的形式类型之一：昭君幸
其四 ， 历代以昭君出塞为题材的作品中 ， "昭君幸"是王昭君被征引的形式类型之一 。 这一主旨的诞生 ， 是因为文人感受到了邪恶的政治环境、命运之难卜、世事之难料 ， 所以文人对王昭君的遭遇有了安慰之意 ， 意在抚慰自身的失落 。 比如 ， 王安石的《明妃曲》中就有："君不见长门咫尺闭阿娇 ， 人生失意无南北" ， 苏轼的《昭君村》中有："古来人事尽如此 ， 反覆纵横安可知" ， 都表示了对王昭君失意形式的安慰 。 这类诗词的出现 ， 直接将王昭君的文学意象内涵上升到了哲理的高度 ， 借安慰昭君 ， 来安慰自身遭遇的君弃之怨、世弃之悲 ， 其实质是对英雄无路之愤、托足无门之悲情绪的消解 ， 也是借此对尴尬处境的自我解嘲 。
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而吕本中的《明妃》 ， 更扩大了昭君形象的内涵和外延 。 诗中写到："人生在相合 ， 不论越与秦 。 但取眼前好 ， 莫言长苦辛 。 君看轻薄儿 ， 何殊异地人 。 "是对王昭君追寻知音、打破世俗观念的赞同 ， 还突破了地域之分和南北界限 ， 透露出个性解放的光芒 ， 这体现了士大夫追求"明君贤臣""两美必合" 的美政理想 。
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5 ， 王昭君被征引的形式类型之一：昭君赞
其五 ， 历代以昭君出塞为题材的作品中 ， "昭君赞"是王昭君被征引的形式类型之一 。 在这类主题中 ， 其主旨主要肯定王昭君出塞的历史作用 ， 以及赞美昭君出塞的行为是大义之举 ， 认为昭君出塞是民族和谐团结的象征 ， 她本人更是民族友好的使者 。 比如 ， 唐代张仲素的 《王昭君》中国就有："肯仙娥今下嫁 ， 骄子自同和 。 剑戟归田尽 ， 牛羊绕塞多 。 "写出了汉匈之友谊 ， 两国休战将剑戟铸为农具用以发展农业和畜牧业 。 这也契合了《汉书》中记载的昭君出塞后"数世不见烟火之警"的现象 ， 是对王昭君出塞意义的肯定 。
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