全民历史观|王昭君非唯一和亲之人，为何历代的文人，却常把她作为吟咏对象？( 三 )
【全民历史观|王昭君非唯一和亲之人，为何历代的文人，却常把她作为吟咏对象？】其一 ， 历代以昭君出塞为题材的作品中 ， "昭君怨"是王昭君被征引的形式类型之一 。 "昭君怨"是个很传统的主题 ， 其主旨是对王昭君远嫁异域 ， 终老他乡表示哀伤；还怨恨毛延寿无德 ， 使得王昭君怀才不遇 ， 落得和亲出塞的下场；对皇帝依照画像找人感到悲愤 ， 指责他有眼无珠 。 比如 ， 石崇在《王明君》中就很直接的说出自己是要把"哀怨之声""叙之于纸"写出来 ， 所以他笔下有"哀郁伤五内 ， 泣泪沾朱缨"的句子 ， 还有王昭君被凌辱后 ， 想自尽却不能 ， 之后苟且偷生的处境 ， 以及"传语后世人 ， 远嫁难为情"的话语 ， 为王昭君被征引的形式中定下了"哀怨"的基调 。
本文插图
之后 ， 历代的文学作品中 ， 对王昭君的描写尽管诗词文句不同 ， 却都以此为框架 。 其中 ， 有描写王昭君悲怨神态的 ， 比如 ， 庾信的《王昭君》中有："围腰无一尺 ， 垂泪有千行" ， 写王昭君垂泪哭泣的悲怨神态 。 其中 ， 还有哀伤王昭君红颜薄命的 ， 比如 ， 薛道衡的《昭君词》中有："专由妾命薄 ， 误使君恩轻" ， 写出了王昭君薄命的悲叹 。 其中 ， 还有感叹美貌误人的 ， 比如白居易的《青冢》中有："特报后来姝 ， 不须倚眉首 。 无辞插荆钗 ， 嫁作贫妇人 。 "从王昭君一人红颜惹祸的悲剧 ， 推及到对所有女性命运的关注为的是警示后人 。 其中 ， 还有怨恨画工无德的 ， 比如 ， 隋代侯夫人的《自谴》中就有："毛君真可戮 ， 不肯写昭君 。 "
本文插图
而在这些以"昭君怨"为代表的诗词中 ， 最具代表性的是杜甫的《咏怀古迹》 。 其中写到："群山万壑赴荆门 ， 生长明妃尚有村 。 一去紫台连朔漠 ， 独留青冢向黄昏 。 画图省识春风面 ， 环佩空归月夜魂 。 千载琵琶作胡语 ， 分明怨恨曲中论 。 "其中 ， 颔联写尽了王昭君生归异域、死葬胡沙的辛酸一生 ， 写尽了后人的凭吊之情 ， 映衬出孤魂异域、青冢穷荒的黯淡 。足见 ， 昭君怨的征引形式 ， 是历代的诗人们着眼于王昭君的个人命运 ， 从不同的角度来反应对现实人生和人性的关照 。
本文插图
2 ， 王昭君被征引的形式类型之一：昭君辱
其二 ， 历代以昭君出塞为题材的作品中 ， "昭君辱"是王昭君被征引的形式类型之一 。 "昭君辱"的主旨 ， 主要表现为将昭君出塞视为是大汉王朝的耻辱 。 比如 ， 欧阳修的《明妃曲和王介甫作》中写到："谁将汉女嫁胡儿""遗恨已深声更苦" ， 将王昭君嫁到匈奴视为是大汉的遗恨 。 比如 ， 李纲的《梁溪集·明妃曲》中也有："宁辞玉质配夷虏 ， 但恨拙谋羞汉家" ， 将王昭君出塞视为是为汉家朝廷蒙羞之事 。
本文插图
而这种将昭君出塞视为耻辱之事 ， 则根植于中国传统文化中的大汉族民族观 。 一方面 ， 它源于先秦儒家的夷夏观 ， 将华夷之间血缘与心理界限称作 "夷夏大防" ， 认为诸夏是开化的、文明的 ， 夷狄是落后的、野蛮的 ， 比如 ， 《论语》中有："夷狄之有君 ， 不如诸夏之无也" ，显示了中原文士对少数民族 "夷俗" 的鄙弃及恐惧 ， 是狭隘民族观的表现 。
本文插图
另一方面 ， "昭君辱"还表现了封建的道德观以及民族文化的冲突 。 在这些文学作品中 ， 将王昭君嫁给匈奴单于视为是失节 ， 因为王昭君曾先后嫁给汉元帝、呼韩邪单于、呼韩邪单于前妻之子复株累单于 ， 在要求女子持身守节的封建文化中 ， 这是违背伦理道德的表现 ， 比如 ， 班昭《女诫》中有："男有再娶之义 ， 女无二适之文" 。 比如 ， 明代李有朋认为这是 "汉家谴色不谴节" ， 这种文化心理表面是贞节观念和对少数民族婚俗的排斥 ， 实质上是千百年来深厚的封建伦理道德的积淀 。
推荐阅读
- 棋牌|共话产业发展！2020年WE海南全民棋牌大赛经济论坛海口启幕
- 招生|全民摇号下，私立学校是不是没机会“掐尖”招生了？网友：依然有
- |茶山：举全镇之力、聚全民之智，争创全国文明镇两连冠
- 特别|综艺官博粉丝量，青环最少，奔跑吧七百万，看到它：不愧是全民综艺
- 顾家家居|胡海泉“燃情”助阵 顾家家居启动816全民顾家日第七季
- 顾家家居|816全民顾家日第七季启动 顾家家居青春正“燃”
- IT|全民戴口罩好处不止防新冠 感冒也少了
- |阳西总医院举办全民健身活动
- 诈骗|筑牢全民参与反诈防线，布吉举办反诈骗小分队授旗仪式
- 全民|主持界101，《快本》能如愿选出下一个“全民综艺王”吗？