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端午防瘟避疫说端午

端午防瘟避疫说端午
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端午挂艾草
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香布袋儿
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百索
端午防瘟避疫说端午
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人类的历史不仅是一部创造文明的历史 ， 也是一部与灾难抗争的历史 ， 是一部不断抗击疫病的历史 。 秋防疟疾 ， 冬防哮喘 ， 春防麻疹 ， 夏防痢疾 ， 各个节日都有不同规模的防疫项目 ， 而端午节则是对疫病的一次大围剿 ， 人们所戴、所佩、所吃、所喝、所行、所为 ， 无不与防疫避暑抗病毒有关 。
香布袋儿
每年能够让人想起过端午节的时候 ， 大抵在四月末或者五月初 。 但在庚子早春二月乍暖还寒时候 ， 就让我想起了端午节 。
是不是有点儿不可思议呢？然而 ， 事实又确是如此 。
说是意外 ， 却是必然 ， 事情起因于友人从远方寄给我的香布袋儿 。
新冠病毒暴虐的2020年之春 ，仲春二月 ， 远方朋友突然寄来一个快递 ， 甫一拆封 ， 我都不相信自己的眼睛了 ， 我手里捧着的 ， 竟然是一个缝制精致的宝葫芦儿 ， 丁香叶大小 ， 丝绸质 ， 湖蓝色 ， 香气袭人 。
我不禁脱口而呼：哦！香袋子……
反复抚摸 ， 左右端详 ， 小小的一个袋子 ， 柔柔的一片药香 。 它让我想起了端午节 ， 想起了我家乡端午节的香布袋儿 。
香布袋儿 ， 在《孔雀东南飞》中被称作香囊 ， 大唐诸多诗人也称之为香囊：微风暗度香囊转 ， 胧月斜穿隔子明（元稹） ， 拂胸轻粉絮 ， 暖手小香囊（白居易） 。 当然 ， 在我们小镇上 ， 既不叫香囊 ， 也不叫香袋子 ， 我们叫香布袋儿 。
香布袋儿 ， 似乎少了些儿书卷气 ， 却深怀情愫 ， 富拥乡愁 ， 饱含诗意 。
端午节的一个香布袋儿 ， 承载着浮沉在那块土地上久远的记忆 ， 徘徊在我的梦里 。
在我们晋东南 ， 在我们泽州大箕小镇上 ， 端午节有一个很重要的习尚 ， 就是佩带香布袋儿 。
小镇中心有个叫二门里的地方 ， 古老的井台 ， 古老的辘轳 ， 一棵大柿树撒下一地花荫凉儿 。 半前晌或者半后晌 ， 老人们坐在二门里云古 ， 孩子们在柿树下抓子 ， 跳方 。 临近端午节的时候 ， 女孩子们会三三两两坐在古老的井台上 ， 一针儿一针儿 ， 缉些花布圪角儿 。 花布圪角就是做衣裳裁下来的碎布头 ， 指头肚儿大小 ， 几乎没有什么用处了 ， 她们就把那些碎碎的花布圪角儿收拢起来 ， 缉成巴掌大的一块花花布 ， 做成五颜六色的香布袋儿 。
复出绮香囊 ， 藉以五花缯 。 古人做香布袋儿用的是五花缯 ， 我们小镇上女孩子缉的是碎花布 ， 虽然质地不同 ， 心裁却仿佛 ， 说明古人和今人情识相通 ， 古今文化无一字不在时光中流转 ， 所以叫传统 ， 所以具有无尽的潜质 。
俗话说 ， 一方水土养一方人 。 如果没有老祖宗几千年与这一方水土共存 ， 如果没有这一方水土所滋生的品类护佑 ， 世界上恐怕不会有我们这样一个伟大的民族 。
我们小镇上的女孩子把碎碎的花布缉成香布袋儿之后 ， 就在里面缝一点儿雄黄 ， 缝一点儿香草 ， 香草雄黄都是药铺派送的 。 在我们小镇上还没有医院的时候 ， 就只有药铺 ， 每到端午节 ， 药铺会把香草和雄黄包现成 ， 一小包一小包放在司药的案子上 ， 女孩子们可以随意拿了去缝香布袋儿 。 杏林春秋 ， 医者仁心 ， 乡村里防疫防病毒的事情 ， 似乎都是药铺和那些老中医的天职 。 防是我们生活中非常重要的一个文化传统 ， 并不保守 ， 也不被动 ， 而恰恰是抢先出手 ， 先下手为强的主动 ， 虽然速度慢了一点 ， 却悠悠然于天下太平 ， 河清海晏 。 兵临城下 ， 不得不战 ， 甚至不惜背水一战 ， 那是西医；未雨绸缪 ， 防萌遏芽 ， 防患于未然 ， 才是中医 。


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