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端午防瘟避疫说端午( 二 )


说到香草 ， 无非是蕙若、荪苌、蘼芜、杜衡、木香、芷、兰之类 。 这些香草都是《离骚》中有的 ， 纷吾既有此内美兮 ， 又重之以修能；扈江离与辟芷兮 ， 纫秋兰以为佩……
香草美人 ， 是屈原的理想和追求 ， 也是我们药铺老先生们的一生所爱 。 以杏林为寄命的老先生们 ， 会在每一个小包包里包两种或三种香草 ， 不同组合 ， 不同香气 ， 让女孩子们选择自己喜欢的 ， 缝到自己的香布袋儿里 。 三角形的香布袋儿 ， 缀两个小穗子 ， 挂在身上 ， 好看 ， 俏气 。 倘或一个女孩子从街上走过 ， 会有细细的一缕香气流转交回；倘或三五个女孩子一起走过 ， 你兰香 ， 她芷香 ， 你杜衡 ， 她蘼芜 ， 众香涌汇 ， 群芳合流 ， 街上就会漫溢开一阵一阵浓浓的芳香 ， 小镇上便有了一个香风馥馥的五月端阳 。
香草的香气 ， 可以除异味 ， 除汗气 ， 可以清心、醒脑、提神 ， 可以驱瘴疫 ， 祛瘟邪 。 你可以想象 ， 我们小镇上的端午节 ， 是如何清新 ， 是如何清爽 ， 人们会有怎样的一种情绪 ， 一种精神 。 郁郁馥馥的药香 ， 清清爽爽的空气 ， 高涨的情绪 ， 矍铄的精神 ， 疫疾无不祛者 ， 百毒无不消亡 。 正如明诗所唱：人心屈平旦 ， 清气纳灵府 。 一夜澄其源 ， 百毒不敢侮 。
一片馨香 ， 一片安宁 ， 是我们的古人悠悠千年的馈遗 ， 是我的友人千里迢迢的寄赠 。
我把来自远方的香布袋儿挂在床头上 ， 散芬扬烈 ， 给我增加了不少防疫的信心 ， 让我安然入梦 ， 深忆过往 ， 梦回故乡 ， 沉湎端午 。
艾、雄黄酒和白娘子
我的家乡没有大江 ， 没有大河 ， 没有龙舟 ， 因此 ， 你会说我们的端午节没有活力 。 然而 ， 你错了 。
按《泽州府志》记载：端午 ， 泛蒲觞 ， 巽雄黄酒 ， 背系续命缕 ， 角黍交馈 。 亦有延客解粽者 ， 制蒲艾花朵及粽饵为饷遗 。 这里所记述的端午节 ， 从形式到内容 ， 也俗也雅 ， 而且是大雅大俗 ， 种种习俗 ， 无不带有深厚的文化意味 。
为是故乡的文字 ， 读起来亲切 ， 总有种乾坤膏馥润肌肤 ， 锦绣文章满肺腑的感觉 。
今日的端午节未必全部因袭《泽州府志》所记 ， 但对其菁华的保留却形同完璧 。 记载中的每一项活动 ， 无不与防疫、防病有关 ， 说明端午首先是一个防疫抗疫的传统节日 。 传承古人的智慧 ， 把防疫防病毒这样一件让人很不耐烦的大事 ， 裹挟在清和的风俗中 ， 掩藏在精微的文化思想中 ， 让人们在平常生活和快乐的活动中 ， 不知不觉地 ， 防瘟疫 ， 驱病毒 。
俗话说：槐花开 ， 麦根烂 ， 大人小孩都遭难 。 我们这里说的当然是老槐树 ， 有黄槐 ， 有黑槐 ， 我们都习惯称之为国槐 。 国槐花开仲夏 ， 就是人们常说的五黄六月 ， 正是疫疾常常暴发的疯狂时期 ， 不光小孩子遭难 ， 就连大人也避之不及 。 皎然有诗：六月金数伏 ， 兹辰日在庚 。 炎曦烁肌肤 ， 毒雾昏性情 。 就是这样一个五黄六月！就是这样一个恶夏！恐怖 ， 可怕 ， 尤其是在医疗不发达的年代 ， 尤其是母亲 ， 说到恶夏 ， 胜似谈虎 ， 闻之变色 。
仲夏是恶夏之始 ， 五月是恶月之首 ， 看似山岳欣欣花木葳蕤 ， 却正是蚊蝇乱飞 ， 虫天廓廓 ， 病患倾覆 ， 五毒肆虐 ， 各种流转潜行的疫疾 ， 正悄无声息却猖狂地向人间偷袭 。
为躲灾避疫 ， 小镇有歇伏避暑的习惯 。 酷暑连天 ， 暑气熏人 ， 把锄头高高挂起 ， 什么事也不办 ， 什么活也不做 。
仅此一端 ， 依然怕不保平安 ， 所以必须自五月初始 ， 便防范各种病毒的滋生 。 也因此就有了一个抗疫中的五月端午节 ， 就有了一场佩带香布袋儿 ， 抹雄黄 ， 插艾枝 ， 披菖蒲 ， 喝雄黄酒 ， 吃粽子的全民防暑、防疫、防病、防毒的抗疫大战 。
按我们小镇的风俗 ， 端午应该是端五 ， 也就是说 ， 五月初一就应该是端午节了 。 小镇上有句俗话：癞蛤蟆躲端午 ， 也有人说是癞蛤蟆躲端五 。 说来也怪 ， 从五月初一 ， 到五月初五 ， 无论是清流一线的季节河 ， 还是饮牛羊的泊池 ， 整整五天既见不到癞蛤蟆的影子 ， 也听不到青蛙的叫声 。 小镇人说 ， 那些平时日夜聒噪得让人心烦的小东西 ， 见屈大夫跳了江 ， 都吓傻了 ， 吓哑巴了 ， 吓得不会咕呱咕呱叫唤了 。


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