闲来读史|“明于五刑，以弼五教”，论皋陶在远古民主时期的法治思想( 三 )
皋陶法治思想的核心是“明于五刑 ， 以弼五教” 。 “明于五刑”自然不必多讲 ， 就是谓以刑律晓谕民众 ， 让大家都知法、畏法和守法 。 我们在这里主要解释一下“五教” ， 所谓“五教”就是五常之教 ， 又称“五典” ， 即“父子有亲 ， 君臣有义 ， 夫妇有别 ， 长幼有序 ， 朋友有信” ， 它为当时社会最基本的几类社会关系确定了基本的行为规范 。 当时正处于华夏民族从野蛮走向文明的时期 ， 皋陶兴“五教”对社会关系进行了有效的调整 ， 以达到“德治”的教化目的 ， 使社会伦理关系趋向文明 ， 为后来儒家和法家的学说奠定了基础 。
皋陶所创刑罚 ， 尤其以“象以典刑”为例 ， 从道德层面上对犯罪之人进行的谴责体现了他以法治引导德治的司法观念 。 刑罚的目的就是通过司法活动来引导民众的道德生活 ， 告诉人们事情有可为有可不为 ， 其本意不在于惩罚 ， 而在于教化！
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结语
皋陶的法治思想充分体现了他的治国安邦之道 ， 即治理国家的人应该修身、知人、安民、实行德政 。 他以兴“五教”为根本 ， 辅之创五刑 ， 定“五礼”、立“九德” ， 最后达到亲“九族”的目的 。 所以说 ， 从有了国家概念最开始 ， 我国的法制与道德便是紧密相连的 ， 借助法律的力量 ， 完成了对部落风俗习惯的选择和改造 ， 成为新的社会规范 ， 这虽说是社会生产力发展的必然结果 ， 但从哪个方面来看 ， 皋陶作为法治文化的奠基者 ， 的确功不可没 。
参考资料：《论衡》、《史记》、《皋陶研究》、《尚书》、《左传》、《原始宗教与神话》等 。
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