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惟慈书院|兰亭序的所有秘密，都被这位红学大师一一解开( 三 )


这就无法用坏毫“叉笔”来解释了 。
再谛审后幅 ， 也有类似的现象 。
合在一起 ， 我遂悟到：这与笔了不相干 ， 乃是原纸久经折叠处磨损墨色的“直缝”式残存遗 痕旧迹 。
此一发现 ， 极有意趣——表明原件不是卷轴 ， 而是平折“蝴蝶装”式的古物 。 而摹者高手十分忠实 ， 照磨损处存此痕迹 ， 不敢“填实”(妄者必会为之“收拾”、“修补”……) 。
至于字句 ， 也不乏俗解不明违失原意之例 。
如后来为人议论甚至讥为“病句”的“丝竹管弦之盛” ， 人们就说了：丝竹即管弦 ， 何必重复?以此为右军之小疵云 。

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神龙本剪字 ， 丝竹管弦
提出这种意见的人 ， 大约是只知“死文字”而不明活文章 ， 尤其是汉字语文的特点 ， 也更不善于体会古人的文心笔路 。 ——比如秦少游的“杜鹃声里斜阳暮” ， 也受讥评 ， 以为又斜阳又暮乃是无谓的重复 ， 而不悟二者是时间推移的两个层次：暮是日没于草中 ， 比日斜要晚得多 。
汉字语文最大特点是既有“义组” ， 又有“声组” ， 缺一不可 。 可惜如今之人更少知者了 。
请你看看原迹款式：已写上了“此地有峻领(岭)” ， 为何又要在峻字上添写“崇山”二字? 岂不也可讥为“重复”?殊不知这就是汉文声调韵律的事了(一般人以为只有诗、词、赋、骈等才有声调韵律 ， 于散文无关 。 那就更是不懂汉文了) 。

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神龙本剪字 ， 崇山峻岭
下边有了“茂林修竹” ， 又有“清流激湍 ， 映带左右”——皆四字为句的声律 ， 故此“峻领”遂成“孤音”病韵 ， 必增二字也为四字句 ， 读上去方能铿锵有味有韵(即音乐美) 。
此理通常不敏感之读书人已十分“钝觉”了 。
“丝竹管弦” ， 大致道理相仿 。
但是古代 ， 也还另有分别：丝竹 ， 指小型幽雅的“细乐” ， 文士诗酒雅聚以之“侑酒”也 。 管弦则指大曲 ， 大合奏 ， 以至包括军武雄壮之乐 ， 如《凉州》、《甘州》是也 。 也不能也不可徒以“重复”而简单地看待之 。

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神龙本剪字 ， 怏然自足
再如 ， 历来著录释文皆作“快然自足” ， 其实原迹明明是个“怏然” ， 又怎么讲?
这并非笔误 。 此“怏然”即通常可见的“盎然” ， 说“兴味盎然” ， 正是“满足”之义 。
古人都喜书写异体字 ， 也包括“通借字” 。 怏、盎相通互借 。

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清 段玉裁 说文解字注--怏
还有一个“及所之既惓” ， 历来又将原迹改为“……既倦” ， 对吗?忠实吗?

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神龙本剪字 ， 及其所之既惓
惓者 ， 即“拳拳”之义 ， 亦即“眷”也 。 这与“倦”正相反 。
盖右军原意是说 ， 初时“暂”得于己 ， 盎然自乐；然后对之发生殷殷恳恳眷恋不舍之情 ， 而此情一到境迁时 ， 感慨遂生 。 若云本来“暂”得犹然以为自足 ， 岂能久而反“倦”乎?若既已“倦” ， 置之舍之而已 ， 复何用其感慨——此“感慨”就成了“悔愧”了 ， 这与下文之批驳“齐彭殇”、“一死生”又如何联接得上呢?
所以《兰亭》一帖 ， 似乎让人们给念俗了 ， 也写俗了 ， 尽失真相 。 至于又有人说帖是伪造 ，吾人又何从而“对话”乎?


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