惟慈书院|兰亭序的所有秘密,都被这位红学大师一一解开( 五 )
如第一行“癸丑”二字 , 丑字特显横长竖扁 , 而癸字又特小 , 似夹于“在”“丑”之间 。 此 为何故?人不言也 。
神龙本剪字 , 癸丑
那情形很显然:王右军在这年落笔为文 , 正式纪岁用干支 , 这是首次(三月初三) , 而上一年写的干支是“壬子” , 已经有点儿习惯了 , 所以一落笔就又写了一个“壬”——未及写“子 ” , 已悟这已不对了 , 可是这才是开头的第七个字 , 便要涂去 , 太难看 , 遂生一计 , 将“壬 ”描“丑” , 再在上边添一“癸”字 。
这么办了之后 , 留下的痕迹就是:一是“丑”的中横画特别长 , 这本不是丑字的形状 , 乃“ 壬”的“遗骸”是也 。 二是那小“癸”又细又扁——不然“字空儿”里是容不下的 。 这个来由 , 一不复杂 , 二不离奇 , 可是从无一人识破道出之 。 旧年我曾将此意说与徐邦达先生 。
此谜解后 , 一到第二行 , 就又有奥秘 。 “内行”们熟悉 , “群贤毕至”的“群”字(本是“ 君”上“羊”式结构)的末笔一竖 , 中间一道小空线 , 像笔毫分了叉 , 形成一画而左右两“ 扇” , 因而皆称之为“叉笔”或“岔笔” 。
神龙本剪字 , 群
是笔不好吗?旧论曾有右军此次所使是一支“败毫”(即使用已久的半坏笔)之说 。 其实非也。
原来 , 在上好的唐摹和元摹本上 , 这一行字不止这个群字 , 下边还有“毕”字 , 也出现了字 中间(虽不在笔画中)的细空白线 。
神龙本剪字 , 毕
这就无法用坏毫“叉笔”来解释了 。
再谛审后幅 , 也有类似的现象 。
合在一起 , 我遂悟到:这与笔了不相干 , 乃是原纸久经折叠处磨损墨色的“直缝”式残存遗 痕旧迹 。
此一发现 , 极有意趣——表明原件不是卷轴 , 而是平折“蝴蝶装”式的古物 。 而摹者高手十分忠实 , 照磨损处存此痕迹 , 不敢“填实”(妄者必会为之“收拾”、“修补”……) 。
至于字句 , 也不乏俗解不明违失原意之例 。
如后来为人议论甚至讥为“病句”的“丝竹管弦之盛” , 人们就说了:丝竹即管弦 , 何必重复?以此为右军之小疵云 。
神龙本剪字 , 丝竹管弦
提出这种意见的人 , 大约是只知“死文字”而不明活文章 , 尤其是汉字语文的特点 , 也更不善于体会古人的文心笔路 。 ——比如秦少游的“杜鹃声里斜阳暮” , 也受讥评 , 以为又斜阳又暮乃是无谓的重复 , 而不悟二者是时间推移的两个层次:暮是日没于草中 , 比日斜要晚得多 。
汉字语文最大特点是既有“义组” , 又有“声组” , 缺一不可 。 可惜如今之人更少知者了 。
请你看看原迹款式:已写上了“此地有峻领(岭)” , 为何又要在峻字上添写“崇山”二字? 岂不也可讥为“重复”?殊不知这就是汉文声调韵律的事了(一般人以为只有诗、词、赋、骈等才有声调韵律 , 于散文无关 。 那就更是不懂汉文了) 。
神龙本剪字 , 崇山峻岭
下边有了“茂林修竹” , 又有“清流激湍 , 映带左右”——皆四字为句的声律 , 故此“峻领”遂成“孤音”病韵 , 必增二字也为四字句 , 读上去方能铿锵有味有韵(即音乐美) 。
此理通常不敏感之读书人已十分“钝觉”了 。
“丝竹管弦” , 大致道理相仿 。
但是古代 , 也还另有分别:丝竹 , 指小型幽雅的“细乐” , 文士诗酒雅聚以之“侑酒”也 。 管弦则指大曲 , 大合奏 , 以至包括军武雄壮之乐 , 如《凉州》、《甘州》是也 。 也不能也不可徒以“重复”而简单地看待之 。
神龙本剪字 , 怏然自足
再如 , 历来著录释文皆作“快然自足” , 其实原迹明明是个“怏然” , 又怎么讲?
这并非笔误 。 此“怏然”即通常可见的“盎然” , 说“兴味盎然” , 正是“满足”之义 。
古人都喜书写异体字 , 也包括“通借字” 。 怏、盎相通互借 。
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