古代小说网|王文君：百年回望的新收获——读狩野直喜《中国小说戏曲史》有感( 四 )
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翟理斯著《中国文学史》
因为受到欧洲汉学的影响 ， 他对中国俗文学在那里的研究状况比较关注 ， 比如提及《好逑传》时 ， 他不仅考证此书的成书年代 ， 而且介绍了此书在西方翻译情况——有英译本、法译本、德译本、荷译本又据此转译、此后又有英文重译本比如德庇时本、道格拉斯本、鲍康宁本等等 ， 稍后用较大的篇幅叙述此书的梗概 。 之所以如此重视这部作品 ， 显然与西方学术界对其关注有关 。
此外 ， 他还指出柏林大学教授高延的《中国宗教大系》（The Religions System of China）所引用的材料多出自《太平广记》 ， 《玉娇梨》在1826年便有法兰西学院汉学教授雷慕沙的全译本 ， 《聊斋志异》曾于1880年出版选译本（Strange Stories from a Chinese Studio）等等 ， 这在当时都是非常重要的学术信息 。
在元杂剧部分 ， 他除了讲解宫调、脚色之外 ， 又采用法国学者巴赞的分类方式将其分为历史剧、神仙道化剧、具戏剧之特征者等等 。
学术视野的开阔不仅是指涉猎广泛 ， 也往往体现为比较的眼光 ， 这种比较既有中日之间的 ， 也有日本与欧美之间的 。
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王国维致狩野直喜信函
在讲义中 ， 狩野直喜经常指出相关作品在日本的流传、翻译情况 。 在讲解《游仙窟》时 ， 他既提出“大明神授读法”传闻的不可信 ， 也由此讨论《游仙窟》在日本如何被苦心训译；讲本事诗的时候 ， 认为在日本语境中可用“诗物语”一词 ， 进而谈到“日本文学如《伊势物语》 ， 亦有记其相关之本事者 ， 是或受唐人本事诗之影响欤？”谈到李商隐的《杂纂》时又指出“此书乃日本名著《枕草子》之蓝本” 。
该书的翻译也颇为用心 ， 两部讲义具有“语言古朴典雅”的特点 ， 这一点语言风格在翻译中得到了很好的体现 ， 读来颇为顺畅 ， 这无疑得力于译者的学养和文字功底 。
时光荏苒 ， 转眼已过百年 ， 两本讲义中的一些观点在今天看来或许有些过时 ， 但其价值和意义并不会因此而消失 。
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《狩野直喜博士家藏书》
借助百年前的两部老讲义 ， 可以重新审视日本中国俗文学研究草创期的这段历程 ， 可以重新认识狩野直喜这位具有开疆拓土贡献的先驱者 ， 自然也会有许多新的感受和启发 ， 这对中国俗文学研究研究来说 ， 是十分重要的 ， 该书的价值和意义也正体现在这里 。
注释：
[1]周先民曾翻译了该书第一章《总论》 ， 重拟题目为《中国古代小说、戏曲不发达的原因》 ， 见狩野直喜著、周先民译《中国学文薮》 ， 中华书局 ， 2011年版 ， 第230-237页 。
[2]（日）狩野直喜著：《汉文研究法》 ， 《中国学文薮》 ， 美篶书房 ， 1973年版 ， 第7页 。
[3] （日）狩野直喜著 ， 张真译：《中国小说戏曲史》 ， 江苏人民出版社 ， 2017年版 ， 第3页 。 下文引用此书不再一一出注 。
[4]（日）内藤湖南著：《京都大学教授赴清国学术考察报告》 ， 收入（日）内藤湖南、长泽规矩也等著 ， 钱婉约、宋炎辑译：《日本学人中国访书记》 ， 中华书局 ， 2006年版 ， 第25页 。
[5]王国维著：《王国维戏曲论文集》 ， 中国戏剧出版社 ， 1984年版 ， 第230页 。
[6]董康著 ， 王君南整理：《董康东游日记》 ， 河北教育出版社 ， 2000年版 ， 第11页 。
【古代小说网|王文君：百年回望的新收获——读狩野直喜《中国小说戏曲史》有感】[7]郑振铎著：《郑振铎全集》第六卷 ， 花山文艺出版社 ， 1998年版 ， 第51页 。
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