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文学宝库|钱锺书：一切装腔作势，都是因为内心自卑( 三 )


从求美而得丑 ， 我们立刻想到求雅而得俗的矛盾现象——《儒林外史》第二十九回中杜慎卿所谓“雅的这样俗” ， 《随园诗话》所谓：“人但知满口公卿之人俗 ， 而不知满口不趋公卿之人更俗 。 ”这种现象是起于不自然的装腔作势；俗人拼命学雅 ， 结果还是俗 。 夏士烈德的俗气说便以此为根据的 。 夏士烈德以为一切天然的、自在的东西都不会俗的 ， 粗鲁不是俗 ， 愚陋不是俗 ， 呆板也不是俗 ， 只有粗鲁而妆细腻 ， 愚陋而妆聪明 ， 呆板而妆伶俐才是俗气 。 所以俗人就是装模作样的人 。
这种说法也没有我们来的得彻底 。 照夏士烈德的理论 ， 我们觉得一桩东西俗 ， 是因为它的“妆” 。 不过 ， 我们何以知道它是“妆”呢？粗人妆细腻就是为了要遮盖他的粗 ， 决不肯承认他的细腻是妆出来的 。 我们所以觉得他俗 ， 觉得他“妆” ， 觉得他妆出来的细腻跟他本性的粗鲁相矛盾 ， 还是因为他的细腻得太过火了 。
天生细腻的人所随便做的事 ， 学细的粗人做的特别小心 ， 以引起人家的注意 ， 证明他的不粗；而偏是人家注意到他的特别小心 ， 便知道它的细腻是学来的 ， 不是生就的 。 好比说外国话极好的人 ， 往往比说那国话的土人更成语化 ， 这一点过度的成语化反而证明他的非本国籍 。
一切妆腔都起于自卑心理 ， 知道自己比不上人 ， 有意做出胜如人的样子 ， 知道自己卑下 ， 拼命妆着高出自己的样子 ， 一举一动 ， 都过于费力 ， 把外面的有余来掩饰里面的不足 ， 诸葛亮的“空城记”就是一个好例 ， 司马懿若懂得心解术 ， 决不会上当 ， 从诸葛亮过乎寻常的镇静 ， 便看得出他的镇静是“妆”的 ， 不是真的 。 所以 ， 妆腔说也要以过量说为根椐的 。
文学宝库|钱锺书：一切装腔作势，都是因为内心自卑
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我们上面说卖弄的所以俗 ， 是在言过其实、表过其里 ， 妆腔也是如此 。 《石林诗话》说郑谷的诗“格力适堪揭酒家壁 ， 为市人书扇耳！天下事每患自以为工处 ， 着力太过 ， 何但诗也！”魏禧《与友论文书》道：“着佳言佳事太多 ， 如市肆之列杂物 ， 非不炫目 ， 正嫌有市井气耳！”卖弄妆腔以及一切有“市井气”或俗气的事物就坏在“太过”、“太多”两点 。
俗人并不反对风雅的 ， 他们崇拜风雅 ， 模仿风雅 ， 自以为风雅 。 没有比“雅的这样俗”的人更雅了 ， 他们偏是“雅的这样俗”；古代的Précieuses Ridicules ， 现代的Not-very-intelligentsia ， 都是此等人物 。
我们每一个人都免不了这种附庸风雅的习气 。 天下不愁没有雅人和俗人 ， 只是没有俗得有勇气的人 ， 甘心呼吸着市井气 ， 甘心在伊壁鸠鲁的猪圈里打滚 ， 有胆量抬出俗气来跟风雅抵抗 ， 仿佛魔鬼的反对上帝 。 有这个人么？我们应当像敬礼撒旦一般的敬礼他 。


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