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哪吒八臂哪吒与明朝改建北京城有关？施爱东：传说的产生不会早于1940年代( 四 )


另一佐证事件是 ， 日本学者仁井田陞（1904～1966）于1941-1944年间在北京的手工业行会调查 。 1944年10月 ， 他两次到绦行祖师庙“哪吒庙”抄写碑文（最早的《绦行恭迎圣会碑记》刻于乾隆四十年） ， 以及访问行业会长和相关人士 。 此外 ， 担任翻译的辅仁大学日语教授奥野信太郎（1899～1968）是最早研究《封神演义》的日本学者之一 ， 1931年开始就长住北京 ， 对北京风物传说非常留意 ， 他在《古燕日涉》一文中也记述了这次哪吒庙的考察 。 但在所有这些材料中 ， 均未提及与刘伯温建城相关的口头传说 。
北平文人荟萃之地 ， 民国文献浩如烟海 ， 这里芝麻大的事都会被记载和谈论 ， 可却找不到一则八臂哪吒城的传说 ， 甚至相关的蛛丝马迹都很难找到 。 可见哪吒城的概念虽然隐约登场 ， 但还远未形成共同知识 ， 八臂哪吒城传说更是尚未出炉 。
刘伯温修下北京城关于“刘伯温修下北京城”的说法 ， 倒是广泛地流传于华北、东北 ， 以及华东、西北的部分地区 ， 比如1957年沈阳文联编印的《鼓词汇集》就有《十三道大辙》：“正月里来正月正 ， 刘伯温修下北京城 。 能掐会算苗光义 ， 未卜先知李淳风 。 诸葛亮草船去借箭 ， 斩将封神姜太公 。 ”
这些唱词的流行年代至少可以追溯到清末民初 。 日本学者泽田瑞穗1930～1940年代常驻北京 ， 收集了海量的俗曲唱本 ， 现藏早稻田大学的“风陵文库” 。 文库中涉及“刘伯温制造北京城”的唱本非常多 ， 如宝文堂的大鼓书新词《十三月古人名》卷首：“正月里来五谷丰登 ， 斩将封神姜太公 ， 洒金桥算命的苗光义 ， 刘伯温制造北京城 。 ”卷末称：“我唱本是十三月 ， 这本是六十五个古人 ， 名十三道大折 。 ”据此可以判断《十三月古人名》也就是东北流传的大鼓书《十三道大辙》 。 清末剧作家成兆才（1874～1929）的《花为媒》就曾将这首大鼓曲揉进戏中 ， 怀春少女五可在戏中唱道：“正月里开迎春春光初正 ， 刘伯温修下北京城 。 能掐会算苗光义 ， 未卜先知徐茂公 。 ”
此外 ， 北京学古堂的《绣花灯》中也有相似唱词：“正月里来正月正 ， 柏二姐房中叫声春……先绣前朝众先生 ， 刘伯温制造修下北京城 。 ”《绣花灯》在“风陵文库”存有4种 ， 木刻版书和铅印本各二 ， 唱词基本相同 。 清末民初 ， 北京打磨厂街有宝文堂、学古堂、文成堂、泰山堂等7家专门出版俗曲唱本的书坊 ， 全都有这类刻本 。
《绣花灯》流传于整个北方地区 ， 如陕北《绣花灯》：“能掐会算的苗广义 ， 刘伯温修下北京城 。 斩将封神姜太公 ， 那孔明草船借箭祭过东风 。 ”山西、内蒙一带的民间小戏二人台 ， 北方秧歌竹板落子 ， 全都一样 。 在河北邢台、辽宁本溪等地 ， 这首曲子也叫《表花名》《十二月》 ， 曲子巧妙地将十二月的花名与古人名融合在一起 。
“刘伯温修下北京城”在劳动号子中也有体现 。 如山东运河号子：“正月里 ， 正月正 ， 刘伯温修补北京城 ， 能掐会算苗广义 ， 未卜先知李谆风 。 ”天津打夯号子：“正月里来正月正 ， 刘伯温修下北京城 ， 能掐那会算诸葛亮 ， 斩将那封神姜太公 。 ”此外 ， 天津的《风柳子》《莲花落》《十二月花歌》诸曲种也有类似唱词 。
北方地区早在清代就已经流行刘伯温修下北京城的传说 。 陈学霖认为：“从明末清初开始 ， 刘伯温已俨成传奇的历史人物 。 到了清末民初 ， 由于秘密会党鼓吹反清复明 ， 崇祀他为翊助革命之护国军师 ， 伯温的传说故事 ， 也就愈变荒诞 ， 成为民间信仰中最玄秘的民族英雄 。 ”比如 ， 在咸丰、同治年间所传抄的天地会文献中 ， 刘伯温就被奉为襄助排满的神机军师 ， 留下锦囊妙计 ， 预言反清复明一定成功；托名刘伯温的《烧饼歌》更是明确预言了清朝的灭亡、国运的更新 ， 甚至邹容《革命军》也引用其“手执钢刀九十九 ， 杀尽胡人方肯休”等谶语 ， 预言革命的成功 。 原本流行于江南地区的刘伯温传说 ， 明末清初一路北上 ， 其中既有《英烈传》的传播影响 ， 也有反清复明秘密会社的宣传之功 。


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