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哪吒八臂哪吒与明朝改建北京城有关？施爱东：传说的产生不会早于1940年代( 二 )


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现在绘制的元大都地图
三头六臂或八臂本是释家用来比喻佛之威严与神通 ， 并非哪吒特有 ， 比如千眼千臂观世音 。 哪吒本是密宗护法神 ， 佛教典籍中着墨不多 ， 仅有名号传世 。 南宋以降 ， 哪吒地位逐渐提升 ， 进入道教神灵谱系 ， 受到民间信仰的崇奉 。
所谓“三头六臂二足” ， 无疑是为了对应“京师十一门”之数 。 刘秉忠基本是按《周礼?考工记》的要求来设计元大都的 ， 但又没有完全遵照其原则 。 侯仁之说：“《考工记》描述‘王城’是‘方九里 ， 旁三门’ ， 而大都城并非正方形 ， 而是长方形 ， 四面城墙既不等长 ， 北面城墙上又只有两门而非三门 ， 这就是一种创新 。 ”创新依据是什么呢？元代黄文仲《大都赋》称：“辟门十一 ， 四达憧憧 。 盖体元而立象 ， 允合乎五六天地之中 。 ”意思是说十一是天五地六相合之意 。 南则五门 ， 取象阳数 ， 北则六门 ， 取象阴数 ， 为象天法地之数 。 当然 ， 这是精英文化的观念 ， 而民间传统素来好做附会玄想 ， 更愿意将之想象成三头六臂的哪吒 。
哪吒八臂哪吒与明朝改建北京城有关？施爱东：传说的产生不会早于1940年代
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哪吒
不过 ， 刘秉忠的知识结构也值得我们注意 ， 他入过全真道 ， 后又出家为僧 ， 法名子聪 ， 精通天文、地理、易经、律历和三式、六壬、奇门遁甲等卜算之术 。 北方禅宗临济宗领袖海云应召去见忽必烈时 ， 听说子聪和尚博学多才 ， 遂邀其同往 。 子聪很快得到忽必烈的重用 ， 遂改名秉忠 。 像刘秉忠这种儒释道三家通吃的政治家 ， 在城建规划上来点故弄玄虚的奇谈怪论是一点也不奇怪的 ， 谁也不能排除刘秉忠的工作团队在设计元大都的时候 ， 有意利用释道两家的神学舆论 ， 将大都十一门附会为哪吒的三头六臂二足 。
毁弃城门 ， 唤醒哪吒哪吒城的说法明初之后急剧式微 ， 近乎沉寂500年 ， 究其原因 ， 当与明朝改建北京城有关 。 朱棣将北京城门由十一门改成了九门 ， 东西各减一门 。 当城门只剩了九座的时候 ， 无论怎么数 ， 再也拼不出三头六臂二足的样子 。 传说十一门与现实九门严重冲突 ， 传说的核心依据遭到现实的强势反驳 ， 传说也就没法传承了 。
清末民初 ， 北京城墙开始一段段遭到损毁 ， 先是庚子事变几座城楼被焚 ， 接着是北洋军阀修筑铁路拆掉部分瓮城和箭楼 。 1952年开始 ， 北京城墙被陆续拆除 。 从某种意义上说 ， 现实城墙的拆除 ， 有利于虚拟城墙的建立 。 随着城门意义的不断弱化 ， 人们对于内城九门、外城七门的概念开始变得模糊 。 当金受申讲到“正阳门东边的崇文门、东便门 ， 东面城门的朝阳门、东直门 ， 是哪吒这半边身子的四臂；正阳门西边的宣武门、西便门 ， 西面城门的阜成门、西直门 ， 是哪吒那半边身子的四臂”的时候 ， 已经到了1957年 ， 不仅城墙基本被拆光 ， 新北京居民也多是外省人口 ， 许多读者已经意识不到其中不妥之处 。 没有北京生活经验的香港学者陈学霖也没意识到这一点 ， 他还依此画了一张“哪吒身躯与北京内城相应会意图”以佐证金受申的说法 。
哪吒八臂哪吒与明朝改建北京城有关？施爱东：传说的产生不会早于1940年代
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摘自《刘伯温与哪吒城》 ， 陈学霖著
现在的北京居民可能不大理解 ， 但是生活在明清两代的北京老百姓肯定非常清楚 ， 东便门和西便门根本就不在内城 ， 而是外城东西两端的小偏门 ， 建筑时间比内城九门晚了一百多年 ， 规模也很小 ， 甚至有人戏称这是拉粪便进出的“便门” 。 东西便门无论从修筑时间 ， 还是作用、规模、建制各方面来说 ， 无一可与都城九门相提并论 ， 不可能被当作哪吒双臂 。
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