你还会说家乡话吗？代际传承断裂，方言濒危( 三 ) 南宁白话|语言变体|代际传承|上古汉语|

　　方言连接远古与现实

　　另一种被称为古汉语活化石的方言是闽南语。和其他几大方言一样，闽南方言同样是不同时代北方中原汉人因避战乱、逃荒等原因向南方迁徙进入闽南地区后逐渐形成，因为在相对闭塞的山川阻隔中偏居一隅，闽南话得以保留了较多古代语言特色。关于闽南话何时形成，业内还没有达成统一意见，但大抵在南北朝时期。到宋朝时，闽南人大举南下，将人口输出到潮汕地区，闽南人的迁徙路线还呈现出鲜明的沿着海岸线特色，从粤东沿海的海陆丰、粤西的茂名、湛江等地，到海南岛的东海岸，再到踏上与福建一海之隔的台湾岛。清朝时， “迁界禁海”政策又使得闽南人进入温州平阳、苍南，台州等地。在福建，比起分布在福州等地的闽东方言、闽北方言，分布在厦门、泉州等地的闽南话更为强势。

　　生于1954年的王建设是泉州人，曾担任华侨大学文学院院长，主要研究古代汉语与闽南方言， 1970年代初师专毕业后，被分配到泉州幼师当老师。 1980年，在去北京参加教育部举办的首届中央普通话进修班时，王建设接触到方言相关课程，产生了兴趣。 1985年，考上厦门大学古代汉语学硕士后，著名语言学家、导师黄典诚对他说，《世说新语》中的“许”可表示远的指代词“那” ，与今泉州话用法相同，建议他研究该书词汇。

　　在《世说新语》中，王建设发现一片闽南语独有的、连接古远与现实的天地：书中的人称代词“我”“汝”“伊”在闽南话沿用至今， “阿瓜”“阿龙”“阿兄”这样盛行于汉魏六朝的称呼语在闽南语中仍在通行，和上海话一样，闽南语中还保留着“鸡母(母鸡)”“人客(客人)”“历日(日历)”这样在古汉语中常见的构词形式， “未”和“无”与古汉语的用法也很接近。一个最典型的例子，台湾曾风靡一时的电影《搭错车》的主题曲名字《酒干倘卖无》就是一句闽南语， “无”放在句末，表示询问语气，意为“有酒瓶子可卖吗？”通过对《世说新语》的研究，王建设最终完成了10万字的硕士毕业论文《世说新语泉州话证》。

　　除了保留古词，闽南语还留存着上古、中古时期的古音。王建设解释说，闽南话存在着大量文白异读的现象，即闽南话中一个字既有口语读音，又有作为书面语时的发音，这就类似北京话中的“剥”既可以读“剥(bāo)皮” ，又读“剥(bō)削” 。闽南话中白读音可追溯到3000年前的先秦，象征着古老，而文读音有着晋唐遗响，听起来文雅。

　　在闽南语中， “陈”字既有文读音(dín) ，又有白读音(dán) ，读“陈皮”时，要用文读音，当读“陈圆圆”这个名字时，姓要用白读，名要用文读，读作[dán uán uán](音似“dán完完”) ，如果“圆圆”用白读，则读作[in](似“银”的发音) ，则有表示这个人圆滚滚的意味。黄典诚还曾写过一篇《晋唐古语在泉州》的文章，文中称，如果依照文读音，当今的泉州人可以和李白、杜甫这样的古之圣贤一起吟诗作对。闽南文化中的南音、梨园戏能让人感受到源于唐宋时期的唱腔曲调。

　　方言的一大特征是随着人口迁徙，得以形成区别于其他地方的口音并保留不同历史阶段的古音。比如说，南宋时大量移民进入岭南，形成了粤语区，并在之后因与中原阻隔，很少遭受战乱影响，因而粤语保留了一些中古汉语的遗音，而在读一些押入声韵的诗词时，粤语的韵脚几乎完美。像上海话一样，闽南语和粤语也都有向外来语借词传统，比如说“锦(game ，量词，局)”“斐叟(whistle ，哨子)”“巴士”等。

　　方言能力缺失的背后

　　金宇澄写《繁花》时，直到写了将十万字后，才慢慢跳出几十年来早已习惯的普通话思维。在他看来，普通话的字词是要进入字典的，因此有其稳定性，而方言是不断变化的，这也为文学的丰富性提供了可能性。繁花的《后记》中，他写了这么一句话：当代书面语的波长，缺少“调性” ，如能到传统里找寻力量，瞬息间，就有“闪耀的韵致” 。他认为，在当下的文学创作中，运用的普通话更接近于一种“人造”的语言，缺少传统文化的根基，这也使得如今很难像上世纪三四十年代那样产生意蕴丰厚的作品和风格独到的大家。