你还会说家乡话吗？代际传承断裂，方言濒危南宁白话|语言变体|代际传承|上古汉语|

　　乡音无改：方言保护与传承

　　中国新闻周刊采访人员/杜玮

　　发于2020.7.06总第954期《中国新闻周刊》

　　“ 师太说，师太明朝，要去断命的‘红房子’吃中饭⋯⋯先要领到断命的就餐券⋯⋯小毛说，师太要吃西餐，让我先排队。师太说，是呀，乖囡。小毛说，我先跟姆妈讲。张师傅嚓嚓嚓剪头发说，讲什呢讲，做人，就要活络。师太说，可以讲，就讲⋯⋯”这是金宇澄2012年出版的小说《繁花》中，身居沪西一处弄堂里的小毛最初出场时的场景。《繁花》通篇以多为三至七言的短句、极具上海韵味和节奏的话本体，铺陈开一幅横跨近四十年、展现市井和世俗百态的沪上“清明上河图” 。

　　满纸沪语是《繁花》最为引人关注的特色。金宇澄对《中国新闻周刊》说，选择方言和话本体叙事，是他为了应对国内长期以来泛滥的译文腔所作的实验，运用方言更能生动展现人的丰富性，表现地域特色。

　　方言源于古汉语，是在人口由北向南、由东至西屡次迁徙、聚居，行政区划等过程中形成的语言变体。在人类几千年的历史中，维系着不同人群的情感寄托和身份标识，是每种地方文化的独有代言和特别载体，也在时间的长河中不断流变。

　　中国有着北方官话、晋语、吴语、闽语、赣语、粤语等十大汉语方言，包含97 个方言片，共101 个方言小片。然而，由于城市化进程的加快、人口流动加剧以及推广普通话等多种因素，方言的影响力和使用范围大不如前，如今，包括吴语、闽语、粤语在内的多种方言都在不同程度上面临着生存危机。

　　方言是一条流动的小溪

　　写《繁花》时，金宇澄历经了一段从普通话思维到上海话思维的转变。自1988年进入《上海文学》做编辑来，到《繁花》创作之前，他已有20年左右没有写小说，《繁花》更是首次尝试沪语写作。但适应之后，他却感受到前所未有的用“家乡话”写作的自由。从最初写两三个人物间的对话，到小说快终了时，他可以驾驭梅瑞组织的饭局上三十多人的喧哗。

　　金宇澄将话本体兼具方言叙事的写作称为上帝给他的礼物。在他看来，语言是作品最要紧的要素，方言能赋予作者的创作以独特性。除了阴差阳错用起沪语的偶然性，他同时希望借由沪语写作，给读者展示一个不仅有着“十里洋场”“旗袍”等标签的上海。

　　《繁花》借由数十位普通人的闲话，描绘出上世纪60年代到90年代初，上海的时局变迁及市场大潮下的物欲横流、活色生香。小说中遍布上海人的常用语，比如，表示闷声不吭的“不响”出现达1500余次。听到邻居蓓蒂、阿婆要变成金鱼时，阿宝“不响”；“文革”期间，阿宝好吃懒做的大伯来蹭饭时，大家“不响”；梅瑞和康总约会时，康总不知如何作答“不响” ⋯⋯为了让非沪语读者读懂《繁花》，金宇澄还将不通文的地方加以修改，并保留彰显上海话独特韵味的表达和词汇，例如，阿宝大伯饥一顿饱一顿，到阿宝家吃饭时狼吞虎咽，阿宝小姨称其为“叫化子吃死蟹，只只鲜”；上海人将“事情”叫做“事体” ，将“时候”称为“辰光” ， “打毛衣”叫“结绒线”“无中生有、毫无根据的事情”称作“乱话三千” ， “呆头呆脑、言行不符合常理”叫“十三点” 。非沪语读者能在其方言叙事进入那独特的时空，上海本地读者在读了小说几句后也会自然而然用沪语读起来。