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美国■底层白人的愤怒与哀痛：该如何理解美国的社会分裂？( 四 )


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6月20日 ， 俄克拉荷马州塔尔萨的特朗普竞选集会 ， 有许多座位是空的 。
我得补充一句 ， 在美国 ， 有脱口秀演员嘲讽了特朗普对抗病毒的建议——特朗普说 ， 我们应该注射或喝消毒液来抵御病毒 。 我们别太过于放松了 ， 对于那些特朗普的支持者来说 ， 这样的嘲讽只会让他们火上浇油 ， 怒火中烧 。 因为他们也将特朗普视为自由派严厉地批评下的受害者——他们自己就被自由派视为文化水平低的群体、一群蠢货、“红脖子”和土包子而感到愤懑不平 。 的确 ， 这类人会优先处理他们的经济生活 ， 尤其是小企业主 ， 他们的价值观诉诸于一种蓝领工人式的斯多葛主义 。 在《故土的陌生人》里 ， 我将这类人称为“牛仔”型的人物 。
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情感对政治家来说是一座富矿
所以我们要重新反思自己的情感
新京报：你在书里提到了解释“大悖论”的“深层故事” 。 你十分重视政治选择中的情感因素 。 有人认为 ， 情感因素如今在政治中扮演着重要角色 ， 这与互联网全媒体时代所造成的舆论环境有关 。 你怎么看待媒介的变迁在人们的政治选择中所扮演的角色？为何情感的因素好像在政治经济的选择中扮演着越来越重要的角色？
阿莉·拉塞尔·霍赫希尔德：要回答这些问题 ， 首先我们要知道 ， 与以前或美国之外的其他地方相比 ， 在人们做选择的过程中 ， 情感并没有“更加”重要.在任何时间和地点上 ， 情感从来都是人们做出选择的基础 。 这不是说 ， 在明尼苏达州明尼阿波利斯的“黑人的命也是命”的抗议示威中 ， 人们表达的悲愤情感 ， 其扮演的角色就比在俄克拉荷马州的塔尔萨的特朗普竞选集会中 ， 人们表达对特朗普的热爱情感更重要 。
其中 ， 对于研究者来说 ， 更重要的是要去精确地理解 ， 情感到底如何影响着我们的政治生活？我们都知道 ， 在社会学中 ， 有着许多强调情感在社会运动中扮演着重要角色的著作 。 我以前就写过一本书 ， 叫《心灵的整饰：人类情感的商业化》 。 在这本书的附录中 ， 我列举了诸如达尔文、弗洛伊德和戈夫曼等人的著作中 ， 许多我认为的对感情研究中最有用的地方 。
美国■底层白人的愤怒与哀痛：该如何理解美国的社会分裂？
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《心灵的整饰：人类情感的商业化》 ，[美] 阿莉·拉塞尔·霍赫希尔德著 ， 成伯清 / 淡卫军 / 王佳鹏译 ， 雅众文化|上海三联书店2020年1月版
我们要理解在政治中情感所扮演的角色 ， 就首先要先理解 ， 情感是一座富矿 。 对政治家来说 ， 情感之于他们 ， 其实就像石油和煤炭之于钻井工人、矿工、监工和能源公司的CEO一样 。 许多人——不管是哪一派别的——他们都会“挖掘”出大家的情感 ， 进行加工 ， 然后通过情感规则
（feeling rules）
去掌控大家的情感 。
所以 ， 最重要的是 ， 作为公民 ， 我们需要知道我们的情感是属于我们自己的 。 我们需要将我们的“自我”中 ， 所感受到的与社会事件联系起来 ， 产生一种有深度和广度的思考方式 。 只有这样 ， 我们才能发现和理解 ， 在我们成长于其中的文化里 ， 主导的情感规则是什么样的 。 然后 ， 我们再按照经过自己宝贵的深思后的情感 ， 去感受和行动 。
换句话说 ， 正如一个孩子的成长一样 。 在理想的状态下 ， 我们希望孩子能明辨是非 。 这就意味着孩子在日常生活中 ， 他或她能独立地去检验自己对事物所形成的感受正不正确 。
2016年 ， 特朗普在竞选时嘲笑并模仿了一个残疾人说话时的抽搐特征 。 但是 ， 一个孩子——或许甚至一个成年人——都会问 ， 这真的很搞笑吗？我“应该”笑吗？我为何会跟着笑？在2020年 ， 特朗普对于游行示威的愤怒 ， 比对杀死乔治·弗洛伊德的乔文
（Chauvin）
警官的愤怒更甚 。 对此 ， 我们要反思 ， 为何会有人对乔治·弗洛伊德之死表现得很难过 ， 但却有人表现得没那么难过呢？这个问题就体现出 ， 我们处在一个非常重要的拉锯点上——这是一个政治观点与人类的情感相碰撞的拉锯点 。


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