江苏龙网

  1. 首页 > 资讯 > 科技 > >

澎湃新闻|宋冰：对人工智能的恐惧，本质是对人的恐惧( 三 )


参加本书写作项目的道教学者盖菲的想法或许有些异想天开 ， 天马行空 。 但是她提出的道教对超级智能的一种可能的解读或许可以帮助我们理解超级智能不至于引起生存级别恐惧的大众心理 。 她大胆的推测 ， 超级智能出现的可能性或许会给几千年追求长生不老的道教新启发：或许人工智能可以启发人类通过这一特殊的数字“方术” ， 终于达到“与道合一”的境界 。
刘丰河则从大智慧和佛家的视角分析、研判 ， 认为人工智能和机器人的感知能力、计算能力和分析能力仅仅是人的相应功能的延伸 。 人工智能只是人的意识中的概念 ， 人的意识之外不存在这样的概念 。 刘丰河进一步认为 ， 我们应该超越世俗层面的讨论与争辩 ， 通过思考人工智能与人的问题 ， 进而了悟宇宙人生的真相 ， 那才是人的生命的终极价值所在 。
****：你觉得是什么造成东西方对人工智能的风险理解产生区别？
宋冰：“天地人”是中国固有哲学传统理解人与自然、人与物的基本思想框架 。 人存在于天地之间 ， 人道与天道相互贯通融合 ， 人居中可参赞化育 。 对中国正统社会影响最深刻的儒家思想强调从人的社会性、关系性来认识人 ， 理解人 。 由此可见 ， 在中国传统的哲学思想中 ， 没有一个抽象的独立于环境与各种关系的假设中的“人” ， 我们无法脱离天道、地道、人的社会关系来讨论人 。 这种“关系理性”就是中国传统思想的基本底色 。
融入了中国本土文化的佛家思想则在根本的层面上 ， 把人作为形而上本源的作用的体现 ， 在本源作用的层面上 ， 人与动植物是没有根本区别的 ， 都是本源作用的示现 ， 万物一体 。 在世俗理解的层面上 ， 人不过是众生的一种 。 由此可见 ， 儒释道在不同程度上秉持非人类中心主义的思想脉络 。
虽然儒释道对人生宇宙的本质看法不一、对社会伦理规范各有侧重 ， 但都没有把人放在一个至高无上的地位 ， 也没有把人与自然和其他存在放到一个相互分离、二元对立、征服与零和竞争的结构中 。 正因为这种非人类中心主义的影响 ， 一方面很多中国哲学家并不过高估计人类创造超越性机器智能的理性和能力；另一方面 ， 即使有超级机器智能的出现 ， 中国的传统思想资源也有足够的包容、开放性 。 和超级机器智能共处有何不可？这或许是中国人普遍没有如西方人那样产生对超级人工智能的生存级别的恐惧感的原因之一吧 。
另外中国人普遍没有对超级智能出现生存级别的恐惧或许也是得益于融入中国人血液中的对“变”的认识以及与之相关的思维方式和生活态度 。 赵玲玲指出 ， 《周易》的行上概念强调 ， 宇宙最终的存在不是静态的某种物质 ， 而是“变动不居 ， 周流六虚”的“动”的状态 。 “动”就是变化、不确定性 。 《周易》的与时偕行、变通趋时的思想沁入了诸子百家 ， 几千年来中国人耳濡目染 ， 也成就了中国人对“变”和不确定性的接受 ， 以及开放的人文态度 。 这种对变的接受、应变与顺变的处世态度 ， 或许是中国人对无法预测的前沿科技发展轨迹不至于惶恐不安的另一个原因吧 。
****：你觉得结合中国哲学 ， 将对人工智能的发展提供哪些思想帮助？
宋冰：我们在促进科学家和哲学家之间的深度沟通、相互启发、合作等方面刚刚起步 ， 也算是开了风气之先 。 评判这种大学科融通的试探性的探讨对这两个以前“风马牛不相及”的领域有怎样的推动和影响还为时过早 。
我现阶段可以想到的一点 ， 对人工智能研究的启发或许是对“智能”的理解 。 现有的人工智能的研究十分关注意识 ， 科学家们密切关注脑科学方面的研究成果 ， 希望在揭示人脑运行奥秘的基础上得到启发 ， 促进机器智能的发展 。 脑科学对人工智能研发的启发和推动 ， 更是得到人工智能企业DeepMind的创始人与科学家们的极力认可 。 最新例子是DeepMind受到脑科学在动物记忆重现上的研究成果而研发了深度Q网络 。 他们积极呼吁并推动脑科学与人工智能研究团队的融合 。


推荐阅读


上一篇：电子工程世界|还不懂电容？看这篇就够了！

下一篇：行业互联网|苹果错过OLED面板采购目标 二季度向三星支付约9.5亿美元