江苏龙网

  1. 首页 > 社会 > >

海底探探|坤鹏论：玛丽的房间和哲学僵尸 心灵哲学二元论派的诘问( 三 )


这个论证在他的《单子论》一书中：
“假设有让机械能够思索、感觉、知觉的机关 。 将这个机关整体以相同比例扩大 ， 放进磨坊里 。 但是 ， 在这个情况下去机械内部寻找后见到的 ， 也只会是机械一部分各自运作的景象 ， 绝对找不到能够解释表象（意识、感触感染）的一切物品 。 ”
这段话的意思是 ， 设想有某种物理的机制可以产生意识 ， 现在将这个机制的每个部门按照平等比例放大 ， 放大到我们可以像参观一个磨坊那样进去参观 ， 我们看到的仍是一个零件作用于另一个零件 ， 却看不到任何可以叫做意识或感触感染的东西 。
简朴一句话：不论大脑使用的是什么机制 ， 都不可能产生感触感染！
正如罗素所说：
“物理学是很数学的 。 但那并不是由于我们非常明白物理性的世界 ， 而是由于我们只知道皮毛——我们所知的只有世界拥有数学性质 。 物理世界只有关于时空构造里的抽象特征为人所知——这些特征还不足以表现 ， 心灵世界中内在特征毕竟有或没有什么不同 。 ”
二、自然主义二元论
基于副现象论 ， 美国心灵哲学家大卫·查尔莫斯提出了自然主义二元论 。
该理论的主要观点有两个：
二元论：不能把心灵放在物质的世界中 ， 由于这样永远也解不开感触感染质、表象、感觉、感情、欲望、信念等是如何产生的 。
也就是说 ， 只要物理学涉及的领域不扩展 ， 意识的题目就永远无法还原为物质 。
自然主义：人们不应该使用精神或灵魂等超自然的语言 ， 否则就根本无法将其晋升为逻辑上的议题 。
要用天然的（科学的）语言来思索作为物质的大脑为什么会生出意识 。
以上两个观点结合在一起就是自然主义二元论 。
三、生物自然主义
这个理论以为 ， 就像肠胃的功能是消化 ， 大脑的生物学作用是产生意识 。
和肠胃消化食品、肺呼吸空气一样 ， 大脑产生意识就是为了维持生命的生命现象 。
大脑和人体的其他器官一样 ， 各司其职 ， 都是为了维持生命 。
而感触感染质或感情属于主观题目 ， 不可能从物理层面上讨论 。
不能将物理学（神经科学）应该讨论的“意识”（第三人称）与感触感染质等哲学存在论或认识论应该讨论的“意识”（第一人称）搅浑 。
也就是说 ， 科学的“意识”是第三人称 ， 是功能意识 ， 主观的“意识”是第一人称 ， 是现象意识 ， 不可混同 。
由此 ， 生物自然主义的提出者——美国哲学家约翰·塞尔以为 ， 研究有意识和无意识时大脑状态区别 ， 显然比对各个神经元的研究 ， 更轻易探究到意识之谜 ， 由于这样就不需要理会感触感染质等主观意识的存在 ， 可以更轻易地触摸到意识的科学彼岸 。
四、作为一只蝙蝠是什么样的
”我们自己的经验为我们的想象提供了基本素材 ， 因此 ， 想象的范围也是有限的 。 我们的经验无助于想象这样的场景：一个臂上有蹼的东西在清晨和黄昏时分飞来飞去 ， 吞吃昆虫；它视力低下 ， 只能凭借反射回来的高频声信号来知觉四周的世界；它白天在阁楼里倒挂着睡觉 。 就我所能想象的范围之内（这并不算多远） ， 它只告诉我 ， 像蝙蝠那样步履对我来说会是什么样子 。 然而 ， 这并不是我关心的题目 。 我想知道 ， 对于一只蝙蝠来说成为一只蝙蝠是什么样的 。 “
上面这段话出自美国闻名哲学家托马斯·内格尔1974年发表的论文——《作为一只蝙蝠是什么样的》 ， 后来被出版成书 。
海底探探|坤鹏论：玛丽的房间和哲学僵尸 心灵哲学二元论派的诘问
本文插图

内格尔论证的是 ， 无论物理学如何阐述蝙蝠的大脑或熟悉的结构 ， 人们都难以经验蝙蝠的主观感触感染 。
也就是说 ， 物理信息无法让我们知道身为一只蝙蝠的感觉是什么 。
那么 ， 由此类推 ， 我们也无法知道他人对于颜色、声音、气息、痛苦悲伤等的感觉“是什么感觉” 。


推荐阅读


上一篇：一路凯伴|聚焦高考：浙江12名考生为何成绩无效？

下一篇：裸帖