周国平|高级情感的见解来自巨大的失与得
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【周国平|高级情感的见解来自巨大的失与得】
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谈谈悲剧
一部写得很好的悲剧 ， 能使观众从悲哀、恐惧、焦急等他们本来会感到不快和难以忍受的情感中得到快感享受 ， 这似乎是一件很难给予解释的事情 。 他们受到触动和感染越大 ， 就越喜欢这个戏;一旦那使人忧伤不快的情感停止活动 ， 这出戏就演完了 。 如果能有一个充满欢乐、使人感到满意和放心的场景 ， 那就是这类作品所能企望的顶点了 ， 而这确实只能出现在最后一幕 。
在剧的进程里 ， 如果还穿插一些使人宽慰的情景 ， 那也只是些欢快的模糊闪现 ， 接着就被事情的演变抛到九霄云外 ， 或者它只不过是为了衬托对立和挫折 ， 以便把剧中主人公投入更深的苦难之中 。 诗人的艺术 ， 就在于唤起、激发他的读者心中的同情和义愤 ， 悬念和遗恨 。 这些心情使他们备受苦恼的折磨 ， 而他们从剧中所得到的快感恰同这种折磨成正比;要是他们不曾用眼泪、悲叹和哭泣来发泄他们的伤感 ， 使充溢心中的最幽柔的感动和同情得到宽解 ， 他们就决不会感到满意和偷快 。
有少数具有哲学素养的评论家 ， 曾经注意到这样一种独特的现象 ， 并致力于对它加以说明 。
修道院长杜博在他的关于诗画的思考中认为:一般说来 ， 对于心灵最有害的 ， 莫过于老是处在那种懒洋洋的毫无生气的状态里了 ， 它会毁掉一切热情和事业 。 为了从这种使人厌倦的状态中摆脱出来 ， 人们就到处寻找能引起他兴趣和值得追求的东西 ， 如各种事务、游戏、装饰、成就等等 ， 只要这些能唤起他的热情 ， 能转移他的注意力 。
不论引起的激情是些什么 ， 即使它是使人不快的 ， 苦恼的 ， 悲伤的 ， 混乱的也罢 ， 总比枯燥乏味有气无力的状态要好 ， 而这种状态正来自所谓完满的平稳和宁静 。
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应当承认这个解释是有道理的 ， 至少对说明问题有部分的道理 。 人们可以观察到 ， 在几张牌桌上 ， 正在打牌的人都在聚精会神地参加竞赛 ， 即使里面找不到一个打得很好的人 。
高级情感的见解或想像 ， 来自巨大的失与得 。 它能引起观众的共鸣 ， 使他分享同样的感情 ， 给他以一时的宽娱 。 当它完全吸引住观众的思虑时 ， 就使他们能安逸地消磨时光 ， 减轻他们在日常劳动中所负担的沉重压力 。
我们可以发现 ， 普通爱说谎话的人总是喜欢夸张 ， 不论他说的是种种危险、痛苦、不幸、疾病、死亡、杀人和残酷勾当 ， 还是说到享乐、美好、欢快和宏伟壮丽的场面 ， 都是如此 。 一个荒唐可笑的秘密 ， 就在于他总是想使他的伙伴们高兴 ， 吸引他们的注意 ， 刺激他们的情感和情绪 ， 把他们带进这类令人惊叹的情景中去 。
不过这个说法虽然看起来很有道理 ， 仍不能充分解答我们要讨论的问题 ， 运用起来也还有困难 。 要是悲剧中类似让人烦恼悲叹的对象实际出现在我们面前 ， 使我们感受到真实的苦恼 ， 那就能解释为什么悲剧能引起人们的兴味了;这样它也就能成为治疗怠惰无聊的最好药方 。 丰特奈尔先生似乎觉察到了这个困难 ， 便试图对这个现象作出另一种解释 ， 至少可说是对上述解释提出了某些补充 。
他写道:“快乐和痛苦 ， 就其本身而言 ， 是两种全然不同的感情 ， 但是就它们产生的原因而言 ， 差别就不那么大 。 拿开玩笑为例:原是逗乐开心的 ， 可如果稍微过头了一点 。 就会惹人恼怒不快;而讽刺挖苦原是刺痛人的 ， 要是说得温和幽默些 ， 也能让人喜欢 ， 破涕为笑 。 所以就出现了这种情形:有一种温和的使人适意的忧伤 ， 它是痛苦 ， 不过是减弱了的 ， 缓和了的 。
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