周国平|高级情感的见解来自巨大的失与得( 二 )
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悲伤忧郁之情 ， 甚至灾难和愁苦 ， 只要它们被某些条件变得柔和起来 ， 就合于上述情形 。 确实 ， 剧场舞台上的演出有接近真实的效果 ， 但它仍然与真人真事的后果不尽相同 。 在观剧时不管我们如何深深陷入剧情之中 ， 也不管我们的理智和想像如何受它们的支配而暂时忘记了一切 ， 但是在我们心理活动的底层仍然潜存着一个确实无误的观念 ， 这就是:我们所看到的一切全属虚构 。 这个观点虽然微弱隐蔽 ， 却足以减轻我们在看到所爱的剧中人不幸遭遇时产生的痛苦心情 。 把这种忧伤苦恼调节到某种程度使之成为一种愉快的欣赏 。
我们为英雄的不幸洒下同情之泪 ， 同时由于我们想到这终究不是事实而只是虚构 ， 就得到了宽慰;正是这些感情的掺和 ， 构成了一种适度的忧愁和使我们喜欢的痛苦的眼泪 。 如果剧中的实际情景、人物所引起的我们的忧伤 ， 压倒了我们理应由于知道它是虚构而产生的宽慰 ， 这种效果就说明作品是成功的 ， 并标志出它的优秀 。 ”
这种解释看来是正确可信的 ， 不过我想也许还要再作某些补充 ， 才能充分说明我们所要考察的现象 。 雄辩所激发的一切感情 ， 是最能使人们欣然接受的 ， 这同绘画和演剧中的情况一样 。 西塞罗的收场诗 ， 从这一角度看 ， 是每个有鉴赏力的读者喜爱的 ， 阅读他的作品很自然地会使人产生深深的共鸣和忧伤之情 。 无疑 ， 他作为一位雄辩家的卓越之处 ， 常常是由于在这一方面做得很成功 。 当他为自己的雄辩力量而感动流泪 ， 并引起读者的同情之泪时 ， 读者们便处于高度愉快兴奋的状态中 ， 并对作者的雄辩深感满意 。
关于维芮屠杀西西里船长场面的悲惨描写 ， 就是这类雄辩的一段杰作 ， 不过我相信没有人会认为置身于这种悲惨情景里能得到什么娱乐 。 在这里 ， 我们的悲伤是不能由于想到情况属于虚构而宽解的 ， 因为读者都确信这里所讲的一切情况全是实实在在的事实 。 那么 ， 在这种场合 ， 使我们从不快里得到愉快的东西究竟是什么呢?也就是说 ， 那种一直保持着灾难和悲惨的全部特征和现实标志的愉快感情 ， 究竟是靠什么引起的呢?
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我的答复如下:这种特殊效果就来自表现悲惨情景的雄辩本身 。 天才 ， 就在于能用生动的手法描写对象;艺术 ， 就表现为能集中各种使人感动的情景;判断力 ， 就展现在安排处理这些对象和情景的方式之中 。 运用这些可贵的能力 ， 还有语言文字的力量 ， 各种修辞上的美 ， 就能综合地在读者心中产生最高的满足感 ， 唤起他们最惬意的思绪活动 。
在这里 ， 我们可以发现 ， 悲伤感情的不快 ， 并不只是被某种更有力的相反东西压倒了、减弱了 ， 而是这整个的感情冲动都转变成为快感 ， 在我们心中洋溢着雄辩所引起的喜悦 。 这样的雄辩力量 ， 如果用来讲些没有意思的主题 ， 那就不会使人得到什么快感 ， 甚至会使人感到无聊可笑;人心也不能受到什么激动 ， 仍然完全静止不动地处于冷漠之中 ， 欣赏不到任何想像力的或言辞的美 ， 而这种想像和修辞的美如果有真情的话 ， 是能给情感以精致优美的享受的 。
伤感 ， 同情 ， 义愤的冲动和热情 ， 在优美的情感引导下 ， 就能向新的方向发展 。 这种优美的情感是一种更优越的力量 ， 它能抓住我们的全部身心 ， 使那些单纯的热情和冲动转化为高级的感情 ， 至少也能使它们热烈地受到感染 ， 从而改变它们原来的性质 。 被情感所激动、被雄辩所陶醉的心灵 ， 会感到自己整个地处在一股有力的运动之流中 ， 同时也就感受到了这整个的喜悦之情 。
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