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散曲|【适量饮酒 快乐生活】 “诗句成风烟动色, 酒杯倾天地忘怀” ——元代散曲中的酒


北京联盟_本文原题：【适量饮酒 快乐生活】 “诗句成风烟动色, 酒杯倾天地忘怀” ——元代散曲中的酒
散曲|【适量饮酒 快乐生活】 “诗句成风烟动色, 酒杯倾天地忘怀” ——元代散曲中的酒
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翻检历代的文学作品 ， 我们可以得到这样一个共识：诗酒不分家 。 由于作家所处时代境遇不同 ， 其作品又各有所别 。 而到了元代 ， 由于特殊的政治背景和文化巨变, 饮酒之人更多, 其作品也更加奇狂, 其中元代散曲家与酒的关系之密切, 可从他们的作品中略见一二 。 纵观《全元散曲》, 其中频频见到与酒相关的字眼, “酒” 、“醉” 、“饮”、“杯”等, 占全元散曲作品的三分之二以上, 而且元散曲的许多曲牌也与酒相关, 可见散曲与酒关系之密切 。
酒散曲之情状
酒既是一种消忧解闷之物, 又是寻求精神解脱的重要媒介, 因此, 饮酒便有了奇特功效 。 “斗酒诗百篇”, 几杯清酒下肚, 就表现出人更直接的性情 。 再加之特殊的社会环境及人生境遇, 酒在元散曲中得到了比前朝更多层次、角度的表现 。
元散曲中或者写酒中之欢乐:“命友邀宾玩赏, 对芳樽浅酌低歌 。 且酩酊, 任他两轮日月, 来往如梭” (元好问《骤雨打新荷》) ;“开怀畅饮两三瓢 。 只愿身安乐, 笑了还重笑, 沉醉倒” (盍西村[双调·快活年] ) ;“想人生有限杯, 浑几个登高节 。 嘱咐俺顽童采访人员, 便北海探吾来,道东篱醉了也”(马致远《秋思》) 。 或者写借酒消愁:“今朝有酒今朝醉, 且尽樽前有限杯”(白朴《知几》其一) ;“瓦盆边浊酒生涯, 醉里乾坤大, 任他高柳清风睡煞” (卢挚《闲居》其一);“早起, 晚夕, 吃醉了重还醉 。 叹白发紧相逼, 百岁光阴能有几? 快活了是便宜” (孙叔顺《休官·梁州》)。 或者写酒后所达到的忘忧状态:“老夫惟有, 醒来明月,醉后清风” (元好问[黄钟·人月圆]《卜居外家东园》) ;“诗句成风烟动色, 酒杯倾天地忘怀 。 醉眼睁开, 遥望蓬莱, 一半儿云遮, 一半儿烟霾” (张养浩[双调· 折桂令] 《过金山寺》)。 最后来看这样一首专门写酒的小令：
[双调· 蟾宫曲]《酒》 无名氏
酒能消闷海愁山, 酒到心头, 春满人间 。 这酒痛饮忘形,微饮忘忧, 好饮忘餐 。 一个烦恼人乞惆似阿难, 才吃了两三杯可戏如潘安 。 止渴消烦, 透节通关, 注血和颜, 解暑温寒 。 这酒则是钟离的葫芦, 葫芦儿里救命的灵丹 。
这篇散曲并没有停留在酒可忘忧解愁的意义上, 而是将酒的作用提高养生的层面, 并且他开创性地将饮酒分成这样三个层面：痛饮、微饮、好饮 。 痛饮应至酣醉以便得意忘形 ， 肆意宣泄；微饮可对付一般忧愁烦闷, 使心气敞开;好饮应指品味、欣赏 ， 能深得酒中之乐 。 因此, 这篇小令实则是对饮酒的几种情状的精妙概括, 可谓全矣 。
表面的醉与内心的醒
从表面上看这些元曲家正如这段文字所说, 过着一种醉境生活 ， 他们从饮酒中解忧、排闷, 乃至寻欢作乐, 饮酒仿佛成了他们日常生活和人生追求的精神寄托 。 但是如果把这些写醉酒的字句连在一起做整体的分析, 就会得到一种完全不同的心态把握 。 所有的这些是元曲家们对当时所处时代的现实进_行深刻分析的结果, 更明确一点说其实是对他们自身矛盾与痛苦的清醒认识 。 来看白朴的一首曲子:
[仙吕] 寄生草
饮长醉后方何碍, 不醒时有甚思 。 糟腌两个功名字, 醅渰千古兴亡事, 麯埋万丈虹霓志 。 不达时皆笑屈原非, 但知音尽说陶潜是 。
这首小令写来洒脱自如, 不过五十个字, 平白如话, 好似随口而出, 但它耐咀嚼, 有意味, 格调别致, 韵致独出 。 全曲看似随意之作, 实则表明心迹, 完全是有感而发 。 且看“糟醃”三句, 连用三个同义词发语, 好似将一切济世救民、建功立业的虹霓之志都否定了, 更愿千古兴亡、世事沧桑也随着一醉而同归泯灭 。 此处应是正语反说、醒言醉说 。 透过表面的意思, 我们看到一个原来胸怀大志, 希望建功立业, 同时对千古兴亡无限感慨的人物 。 然而江山依旧, 人世瞬变, 作者在国仇家恨面前感到了一种失望 。 泪痕犹在, 心底成灰,于是寄情于酒, 以期醃掉、渰没、埋去所有的牵挂和一切的搅扰 。 对于这样的作品, 如果不能放到当时特定的社会历史和文化背景中去考察, 往往会看不清它的真正内涵和价值 。


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