阿提拉|狂暴野蛮、黄祸论源头？1500年来对阿提拉的评价被西方人自己翻案
北京联盟_本文原题：狂暴野蛮、黄祸论源头？1500年来对阿提拉的评价被西方人自己翻案
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1900年7月27日 ， 德国皇帝威廉二世为不莱梅海港向即将出征的将士发表了一场热情洋溢的演说 ， 放肆的称他将像阿提拉把恐怖带给西方世界一样 ， 将恐怖散播到中国 。
带着国王的“祝福” ， 这支部队会同其他国家远航到东方 ， 侵略了这个据传傲慢的国度——以“文明”的名义——屠杀、掠夺了这个古老国度的百姓 ， 史称八国联军侵华 。
威廉二世可能是受到了历史学界的蒙蔽 ， 错认为匈人的祖先即为和汉朝对峙的匈奴人（尽管现在很多人还在坚信这种错误的说法） ， 但这样的言论显然和那时甚嚣尘上的黄祸论“相得益彰” 。
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上帝之鞭阿提拉 ， 这个西方人闻风丧胆的名字 ， 长久以来和野蛮挂钩 ， 亦成为黄祸论的源头 。
然而从黄祸论的源头 ， 到智勇双全的领袖 ， 仅仅是看法角度和评价人自身立场的不同 。 学界的新动向 ， 慢慢揭开了一段逐渐被遮蔽1500年的历史 ， 阿提拉也最终被“翻案” 。 做出这般翻案的并不是某个东方或者亚非拉第三世界国家的学者 ， 而是剑桥大学古希腊与古罗马文化博士——克里斯托夫·凯利（Christopher Kelly) 。
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长久以来的关于阿提拉、匈人的形象是极为刻板的 。 自古希腊希罗多德时代开始 ， 人们就相信游牧民族是长着“两条腿的野” ， 他们过着难民般的生活、靠着冲动本能行事、造成的只有破坏没有贡献 。
凯利说长久以来 ， 人们对游牧民族的评价是“一种幻想、怪异和虚构的混合体” 。 因为当时的人们相信 ， 离地中海越远的地方则越是荒芜 ， 越是野蛮 ， 当然这可以视作一种西方中心主义的滥觞 。
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到了后来 ， 关于阿提拉的描述有两本经典的著作 。 一个是法国大革命时代爱德华·吉本撰写的《罗马帝国衰亡史》 ， 另一个是维多利亚时代托马斯·霍奇金撰写的《意大利及其入侵者》 。 然而在这两本书中 ， 匈人“其精神的本质是野蛮和毁灭”、匈人是“呆板乏味的野蛮人 ， 具有强大的破坏力 ， 却缺乏创造力 ， 没有为人类进步做过丝毫贡献 。 即便是生活在现代社会 ， 也还是摆脱不了与生俱来且无可救药的野蛮本性 。 ”
无疑 ， 这只是在加强自古希腊希罗多德时代一直延续至今的野蛮人印象 。 这些历史学者的目标无疑是为当时的政治服务 ， 应了那句“一切历史都是当代史” 。 法国大革命时代的吉本为了说明“一个王朝如果不能有效地保证公民的自由、国家的独立 ， 那么它就不可避免地要走向衰落和倾覆” 。 维多利亚时代的霍奇金则是为了警醒日不落的大英帝国 ， 是否会毁灭于一个类似于“阿提拉”一样的“人” 。
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看来 ， 阿提拉和匈人被当做了反面的例子 。 没有人愿意承认这是一个文明的国度 ， 而更愿意将他们描绘成黄祸论的源头 。 人们相信这是一个野蛮的国度 ， 这里的人们茹毛饮血 ， 毫无荣誉可言、毫无原则可言、毫无道德可言 。
近来传播学有个时髦理论叫“信息茧房” ， 大抵是说人们刻意选择那些迎合自己刻板印象的信息 ， 从而不断的强化原有的刻板印象 ， 让自己的思想“作茧自缚” 。
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