先秦时代|射天运动：商周时代人治与神治的纠纷( 二 )
武乙是商朝中后期的重要帝王 ， 他从很早开始就看不惯巫祝暗中操控朝政的做法 ， 和历代先王一样 ， 他以实现人治取代神治为终极目标 ， 从他即位以后 ， 商朝的朝堂上面开始以人文议政为主 。逐步取消这些巫祝对于朝政的掌控能力 ， 在那个时代 ， 只有手中也兵才能应对一切突发状况 ， 而商王武丁也是这样 ， 他对于巫祝的兵权进行了大规模的限制 ， 从他以后的巫祝不再享受掌握兵权的职能 ， 大巫祝下的各级巫祝也不能常备武器盔甲 。
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军队 ， 武器 ， 盔甲这三者是巫祝操控商国朝堂的实际工具 ， 巫祝他们自己也知道 ， 忽悠是不可能维持长久的 ， 而虚无缥缈的神权也是不可能在自己紧急关头来救援自己 ， 而真正到了和商王翻脸的时候 ， 能够帮助他的除去自己蛊惑人心的占卜之术外就是这些能够战斗的士兵和实际装备了 ， 因此巫祝从两手准备 ， 一方面控制着整个商朝的舆论与人神沟通 ， 一方面用自己获得的巨额财富来赡养一支属于自己的军队 ， 这种方法使得商朝前面四百年的时间里面 ， 他们都能够在商王的背后活得滋润无比 ， 且能够操纵实权 ， 但到了商王武乙这里 ， 却一切都行不通了 ， 当年的武乙用什么办法解除了巫祝的兵权我们不可得知 ， 但其中一定少不了一番腥风血雨 。
射天使得商王武乙和巫祝的斗争明面化
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解除巫祝福的兵权还只是商王武丁的第一步计划 ， 他的完整计划想是要巫祝代表着的神权统治完全臣服于自己的王权统治 ， 以人治来代替过去所谓的占卜神治 。武丁从小就是被当作殷人的未来天子培养的 ， 他从自己先祖先的各种事例中看到了太多的屈辱 ， 有的时候连拜谒祖先都要先询问巫祝之士 ， 更不用说对外对内的军国大事了 。
通过后世的考古发现学习 ， 我们可以看见整个商朝的前期都是被巫祝控制着的 ， 对四方夷狄的战争首先要做的不是准备和运输粮草 ， 而是要经过巫祝之士的同意 ， 每逢出征在即 ， 都会有穿着盛装的巫者举行某种神秘的仪式来占卜所谓的结果 ， 很多时候 ， 朝堂中推心置腹的决策就是因为没有顺着巫祝的心思而被以不吉的借口作罢 ， 我想那个时候许多商王的内心是十分憋屈的 ， 这天下到底是由谁说了算的想法肯定也不止是在一个人心中出现过 。
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想法虽然繁多 ， 但真正付出行动的却是从武丁开始 ， 他第一步做的就是大胆的解除掉巫祝之士的兵权 ， 让他们在俗世之中无法与自己对抗 ， 而神人沟通这方面这是一个缓慢的过程 。在被解除兵权之后的巫祝就像烈日下面奄奄一息的花朵一样没了过去的张扬 ， 蛰伏起来的巫祝让武丁以为自己已经触摸到了胜利 ， 但实际上却是半只脚踏入了深渊 。
武丁在巫祝折服期间决定用射天来宣布巫祝干预朝政的时代结束的时候 ， 他没有想到这将会是自己在人间最后的日子 ， 射天是一种前所未有的仪式 ， 据古书记载射天分为两种方式：一种是用特定的木材做成木偶人 ， 将这木偶人标以天神的称号 ， 然后让底下的人将这天神打翻在地 ， 把这种行为叫做战胜天神 ， 这在我们后世看来略带一点幼稚色彩 ， 但从整个中国的五千年国家历史中看 ， 商朝处于我们中国的少年时代 ， 略读童气又有何不可 。
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