先秦时代|射天运动：商周时代人治与神治的纠纷( 三 )
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还有一种方式就是用皮革做成袋子 ， 里面装满血液 ， 让人抛到空中 ， 武乙亲自引弓拉箭射这个装满血液的袋子 ， 而这个袋子被武乙叫做天 ， 这种行为也被称呼为射天 。实际上 ， 武乙的这两种行为都是他自己为战胜巫祝之士后高兴所举行的庆祝活动 ， 在当时的情况之下 ， 百姓还是普遍信任这些巫祝的 ， 而国家许多方面的祭祀 ， 占卜之事也离不开他们 ， 武乙如果贸然杀了这些干涉他王权的巫祝 ， 那引来的只会是天下的动荡 。
为了避免这种情况的发生 ， 他只能用这种假代的方式来发泄自己心中的无奈 ， 武乙虽然收敛了自己的杀心 ， 但巫祝之士通过射天看见的却是武乙对他们的杀心 ， 当时的他们虽然失去了军队 ， 可那个勇武好力的时代从来都不缺少刺客一类的人物 。整个商国的巫师有预谋的策划了一场袭杀 ， 商天子武乙死在了渭河平原上面 ， 巫祝之士对外宣称的是武乙对天神不敬 ， 被雷劈死了 ， 他们以为换一个君主 ， 他们就能继续自己以神治驾驭人治的统治方式 ， 但商王与巫祝的斗争才刚刚开始 。
结语：
巫祝是夏商周时代的权力中心之一 ， 他们在俗世与不可捉摸的上天面前扮演着沟通者的角色 ， 但实际上却利用这样的方式不断镬取着君主的权力 ， 无论是在祭祀 ， 兵革 ， 拜谒祖先 ， 颁布政令方面 ， 都是由君主和巫祝之士共同协商 ， 这种行为本来就是对王权专制性的一种挑衅 。
【先秦时代|射天运动：商周时代人治与神治的纠纷】商王武丁不甘心自己做一个任人摆布的工具 ， 他起初是有勇气且有决心除去巫祝之士对于朝政君权的危害的 ， 但胜利来得太快也冲昏了他的头脑 ， 他所采取的射天方式太过明显地暴露了自己的心中想法 ， 而对巫祝之士缺乏防范也使得他的大业半途而废 。武乙虽死 ， 但他以射天宣告对巫祝的胜利却永远的刻在了殷人的骨子里 ， 而后世的历史也将会让他欣慰：人治终将取代神治 。
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