欧联华文网|写实与幽默 —— 冰凌小说艺术论( 七 )
“幽默”对于冰凌来说就是将强烈感情条理化的有效艺术手段 。 在冰凌的小说里 ， 我们很少阅读到剑拔弩张式的愤怒、冷嘲热讽式的讽刺 ， 而是被“幽默” 条理化的情绪 ， 是对愤怒与怨恨的一种超越 。 我们知道 ， 在东方国家的官僚文化里 ， 有一个重要的内容就是“会议”多 ， “开会”成了大小官僚的日常事务 。 早在上个世纪初 ， 苏联诗人马雅可夫斯基就针对该文化现象写出了著名的《开会迷》? ， 在诗中当“我”需要找的人一天到晚都在开会时 ， “我愤怒万分 ， 像雪崩似地 ， 冲向会场 ， 一路上喷吐着野蛮的咒骂 。 ”当“我”知道这些人“他们一下子要出席两个会 。 一天要赶二十个会 。 不得已 ， 才把身子劈开！齐腰以上留在这里 ， 那半截在那里”时 ， “我”激动得整夜都没有睡着觉 。 一大清早 ， 我就满怀希望地去迎接黎明：“噢 ， 假如能再召开一次会 ， 来讨论根绝一切会议 ， 那该多好 。 ”在马雅可夫斯基的笔下 ， 对“开会迷”的愤怒、诅咒 ， 以及希望“根绝一切会议”的激动、期待都是以直陈的方式表达 。 而冰凌在处理相同题材时 ， 采取的却是另一种方式：幽默 。 《申请会学研究员的报告》（1989 年）?就是这样的一篇小小说 。 小说里的主角“我”是某局办公室的职员 ， 在官僚体系里 ， 办公室的确是安排、组织会议的主要部门 ， 在办公室工作的职员对各类会议的组织、安排情况都深有研究 ， 会议成了他们工作的大学问 。 “我”三十年来就安排、组织多达 117 个种类的会议 。 如此工作 ， 当然对会议的规律有深刻的理解 。 同样的题材 ， 冰凌与马雅可夫斯基的诗歌表达的风格完全不同：主人公“我”不仅对会议不反感、不诅咒 ， 反而认为会议是“一门学问” ， 值得认真的学习与研究 ， 立志成为“会议学”的研究员——“会学研究员” ， 以便将来能够把会议开得“更多更好” ， 把“开会精神”发扬光大 。 主人公这种身在荒诞之中而习以为常的感觉就对“会议学”构成极大的反讽 ， “我”在“报告”中越是强调“会议学”的“现实作用”与“重大意义”就越发凸显“会议”如此众多的不合理性与“会学研究员”的荒诞性 。 而更具幽默感的是 ， 小说以“附：《新时期会学初探》 等五篇论文稿”为结 。 这不仅是在文体上呼应了作为“报告”的格式 ， 更重要的是作者的暗示：这种文山会海的官僚主义不是过去的三十年间才有的官场怪象 ， 更不是如马雅可夫斯基所期待的那么简单： “再开一次会议 ， 来讨论根绝一切会议”；冰凌深知：这“再开的一次会议” ， 只能是在无数的会议中又增加了一个而已 。 正是如此 ， 冰凌与许多读者一样 ，把与马雅可夫斯基一样的“愤怒”、“诅咒”、“激动”、“期待”都“条理化”——以幽默反讽的形式进行 。
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人性本就是一个万花筒 ， 人性的七情六欲在不同的时代、不同的社会总在上演着一场又一场的《名利场》? 。 在中国大陆几十年、普遍的“亲不亲、阶级分”等信条的教导下 ， 人们对于人性、人情的理解已十分的机械与简单 ， 其实 ， 只要“阶级斗争之弦”稍有松动 ， 人性中具有普遍性的内容就得以展现 。 冰凌是写人性的高手 ， 其独特之处是对人性中的“缺点”有独特的观察力 。 我们将冰凌小说中展现的人性的种种不尽人意之处称之为“人性的缺点” ， 如 ， 好占一点小便宜、好吹牛、好添油加醋等等 。 这种“人性中的缺点”有别与“人性中的恶”；我们认为“人性中的恶”对人类的文明存在是一种破坏 ， 这种 “恶”已由法律条文明令禁止 ， 人类对其的反对与厌恶是不言而喻的 。 但是 ，对于“人性中的缺点”就有所不同 ， 它时时刻刻就在我们的周遭 ， 我们早就对它们熟视无睹、习以为常了 。 而冰凌却善于用幽默之眼于日常生活中瞥见这些因素 。 其实 ， 在对待这些“人性之缺点”上 ， 可以有“劝诫文”的写法、也可以有讽刺文的写法 。 冰凌采取的是幽默的写法 。 或许在冰凌看来 ， 作者与被虚构出来的对象一样 ， 都是以五谷杂粮为生的 ， 在中国我们常说“人非圣贤、孰能无过”；而在希腊就是圣贤、神仙也都摆脱不了被七情六欲折磨的苦难? 。 基于这样的人生观 ， 冰凌在选择文体的时候 ， 就自觉地选择了幽默 。 源于宗教的劝诫文充满了道德至上的、完美的、神的口吻 ， 写作者拥有神的代言者的资格 ， 这与冰凌的立场不同 。 而讽刺 （Satire） 与幽默的不同之处则在于：幽默立足于对人类缺陷与愚行的宽容；而讽刺则不 。 我们不能将“宽容”理解为“纵容” ， 只是在作者的幽默里 ， 道德标准是隐而不宣的 。 我们以冰凌的 《电视小品〈名利场〉 演职员表》（1989 年）?、《赵钱孙李》（1985 年）?为例 。
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