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乐艺会|李家淇贺铜镜鉴赏系列文章：当“鱼”遇到了“鉴”


北京联盟_本文原题：李家淇贺铜镜鉴赏系列文章：当“鱼”遇到了“鉴”
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当“鱼”遇到了“鉴”
——铜镜上的鱼文化
李家淇贺
李家淇贺 ， 商都朝歌人 ， 业从金融 ， 中国收藏家协会会员、中国青铜专业委员会会员 。 而立之年受中国古代青铜镜艺术感染 ， 更为铜镜背后博大精深的文化传承所吸引 ， 自觅自乐一方净土 ， 访名家、交藏友、读专著 ， 书感悟 ， 沉醉铜鉴天地间 ， 乐未央 。
鱼 ， 水虫也 。 原始人类在捕鱼、吃鱼的过程中 ， 发现鱼多籽 ， 繁殖能力强 ， 生命力旺盛 ， 而人类生存环境恶劣 ， 多灾多病 ， 与大自然博弈的能力很弱 ， 于是便有了能向鱼一样具有旺盛生命力 ， 让子孙繁衍、氏族兴旺的憧憬和思想 ， 创造刻绘出了鱼纹图腾符 ， 并不断地去赋予、去丰富它各种各样的吉祥寓意 ， 逐渐发展演绎成为一种雅俗共赏 ， 集佛、儒、道多家学说于一身 ， 浸润千年而不息的文化----鱼文化 。 先后出土的新石器时代仰韶文化人面鱼纹彩陶盆和鹳鱼石斧图陶缸 ， 上面的图案就是当时农耕渔猎生活的真实写照 ， 同时期鱼纹陶器民间亦有收藏（图1） ， 这是迄今为止最早的鱼纹饰应用实例 。 鉴 ， 镜也 。 《说文》中说:"鉴可取水于明月 ， 因见其可以照行 ， 故用以为镜 。 " ， 鱼、鉴因水结缘 ， 鱼文化和铜镜铸造融合造就了瑰丽铜镜艺术上的鱼鉴文化 ， 而当艺术承载了人类精神灵魂 ， 它便具有了鲜活生命力和艺术穿透力 ， 就必然成为一种流传千年的经典文化 。
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图1
“鱼鑑”初遇春秋
“五霸七雄闹春秋 ， 顷刻兴亡过手” ， 春秋战国时期“礼崩乐坏” ， 青铜礼器逐渐衰落 ， 是中国社会剧烈变革的时代 。 但生产力得到迅速发展 ， 文化艺术、工艺技术空前繁荣 ， 铜镜、农具等各类青铜实用器具很快融入到了古人的生活中并得到迅速发展 ， 铜镜铸造工艺萃取了青铜器纹饰铸造技术精华 ， 由早期铜镜的质朴无华替代为美轮美奂的多层叠加纹饰 ， 功能使用也由祭祀礼器逐渐演变成为展现古人精神追求、描绘时代风俗、凝聚匠人审美观 ， 以昭容饰面为主要功能的重要日常生活物品 。 中国铜镜从此开启了艺术+生活的创造之路 ， 成就了中国铜镜发展史的第一个快速发展期 ， 为青铜镜走进平民百姓家中铺平了道路 。 工艺进步的旅程中 ， 文字从不缺失掉队 ， “鉴”字出现并成为铜镜最常见的别称 。 作为人类生活最常见、最能体现美好生活憧憬的鱼纹饰 ， 悄然而然间走进了铜鉴的世界 ， 成为中国铜镜精美纹饰的一种 ， 完美铸就了鱼文化与铜鉴的第一次美丽邂逅 ， 铜镜上的鱼文化自此开启 ， 亘古流传 。
“鱼鑑”乐哉两汉
两汉时期包括西汉、新莽、东汉 ， 是中国统一多民族封建国家的强盛时期 ， 经济和文化都达到了前所未有的高度 ， 是中国铜镜铸造的第二个高峰期 ， 也是铜镜发展史上繁荣鼎盛期 。 汉镜不仅纹饰繁缛精美 ， 制作精良 ， 而且题材丰富 ， 文化生活气息更加浓郁多彩 。 鱼文化伴随着汉人精神文化生活 ， 频繁出现在两汉铜镜纹饰当中 。 如西汉早期“大乐富贵、千秋万岁、宜酒食”
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铭缠绕式四叶蟠螭纹镜铭文字符起首位（图2） ， 似乎在向世人揭示汉代是个“无鱼不成宴 ， 无酒不成席”酒文化盛行的朝代；
在东汉四方枚画像镜中与“吾作明镜、幽炼三商、长宜子孙、乐未央兮”四组铭文方枚、四组神仙人物组合完成了汉镜经典四分构图造型（图3）、又似乎在说乐未央时岂能不富足有“鱼”（余）；东汉“徐氏作镜…..富贵如侯王”铭四神圈带龙纹铜镜（图4）中鱼纹又联同代表财富的五铢钱纹、代表日月永恒的金乌、蟾蜍纹、代表天地四方的青龙、白虎、朱雀、玄武四神纹一起出现在圈带纹中 ， 清晰地描绘着汉代人对悠哉乐哉神仙生活的无比向往 ， 渴望得道成仙思想的核心道教信仰和对富贵永恒的精神追求和希冀 ， 而鱼在其中 ， 不仅寓意着富贵有余 ， 还隐喻着天造万物 ， 天人合一 ， 鱼人合一的道教文化意蕴 。


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