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乐艺会|李家淇贺铜镜鉴赏系列文章：当“鱼”遇到了“鉴”( 二 )


乐艺会|李家淇贺铜镜鉴赏系列文章：当“鱼”遇到了“鉴”
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图2
乐艺会|李家淇贺铜镜鉴赏系列文章：当“鱼”遇到了“鉴”
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图3
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图4
值得注意的是 ， 忽略色彩后 ， 我们可以发现两汉时期鱼纹和新石器时代鱼纹均为静态表现 ， 但汉代鱼纹有着较为清晰完整的鱼鳃、鱼鳞和鱼尾形象 ， 可以清楚地感受并捕捉到它折射出的人文信息 ， 而这些信息就是用最朴素的图纹符号记录描绘的历史文化信息和人类精神生活写照 ， 而不再是早期简单几何线条的轮廓勾勒填色 。 同时 ， 在汉镜中还发现一个有趣的构图：一条永远孤独的鱼 ， 永远默默地占据着铜镜的某一个角落 。 而这样一幅极具艺术感染力和穿透力的画面 ， 看似无意之笔 ， 却更似汉人有意刻画铸造 ， 专为历史永恒而为 。
“鱼鑑”大隐隋唐
有学者说鱼纹铜镜最早出现在唐代,后世的鱼纹铜镜多是模仿唐朝而来 ， 到此已无需辩驳 。 但可以肯定的是 ， 据目前面世实物或图录资料 ， 双鱼纹（图5）、四鱼纹（图6）、六鱼纹铜镜（图7）却是首现在唐 。 唐之前均未发现以偶数群戏组合 ， 佐以荷叶、水纹等纹饰的构图铜镜 。 唐时鱼鉴 ， 一改线条工为浅浮雕工艺登临镜背 ， 并独领风骚占据镜背 ， 成为绝对铜镜纹饰一号主角 ， 更有平脱工艺镶嵌铸造现身 ， 风格日趋贴近现实写真 ， 蕴含着道教崇尚自由、自然的精神核心 。 耐人寻味的是 ， 两汉和隋唐同是中华文明、经济、文化历史鼎盛期 ， 同处铜镜工艺发展最重要的时期 ， 但鱼文化在唐代铜镜上的艺术表现却不尽人意 ， 艺术美观度和感染力较同期其他铜镜纹饰逊色不少 ， 数量上更是凤毛麟角 ， 远不及同时期双鸾、瑞兽、花鸟、海兽纹流行 ， 极其少见 ， 大有大隐于市的感觉 ， 这是为何呢？唐人喜好大富大贵的原因 ， 还是隋唐中西文化交融对传统文化艺术的冲击？无尽的探索发现空间有待方家解谜 。
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图5
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图6
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图7
“鱼鉴”入画两宋
远处飞瀑击石 ， 溅起浪花朵朵, 叠流成溪 ， 水面波光粼粼,有鱼戏水 ， 泛起涟漪层层 。 隔岸树下 ， 峭岩探水 ， 有贵妇执扇轻摇 ， 倚石而立 ， 凝眸观鱼 ， 神情安逸 。 “飞珠散轻霞,流沫沸穹石"般的诗情画意顿入眼帘,使人观之顿觉清爽透心,气爽神宁 。 如此富有诗情画意,集意境之美,缥缈之美的山水画题材 ， 来自宋代《仕女观鱼》铜镜（图8） ， 同样纹饰亦出现在宋代首创的手柄镜上（图9）；图10是面宋代钟形南海观音禅修镜 ， 波涛汹涌 ， 水天相映 ， 远阔飘渺的水波纹铺满镜背 。 观音菩萨佛光普照 ， 头披风帽 ， 发髻高束 ， 居中跏趺而坐于突水崖岩之上 ， 神态慈祥专注 ， 法相高雅庄严 。 观音前方 ， 一鱼昂首仰望观音 ， 鱼身潜水 ， 鱼尾举露 ， 刻画清晰传神 ， 灵动自然 。 画面左右上方汹涌的波涛中各浮起一龙首 ， 其肩部有鳞 ， 腹部有鳍 ， 似为鱼化龙的形象 。 画面水景雄阔壮美如虹 ， 观音禅修清幽静穆 ， 很好地再现了观音菩萨大慈大悲、大寂寞、大关怀的心境 。 而源于佛教、始显于两晋 ， 现身于隋镜中的鱼化龙纹 ， 以半隐半现的低调不失高雅的形式再现真身于山水人物宋镜中 ， 形象栩栩如生 ， 气吞山河 。 同时我们还发现多种题材宋代故事镜中都有将鱼纹入画入境 ， 用写真的手法 ， 浮雕的技巧来丰富画面 ， 增强画面的细腻、灵动和美感 ， 将两宋山水画意境美中“虚、淡、静、雅”表现得淋漓尽致 ， 堪称铜镜上山水艺术题材经典 。 当我们向自身文化寻找,无论是中国传统文化和审美的高峰,还是艺术与生活通融的生活美学源头,都当推宋朝 。 正如陈寅恪先生之感慨: “华夏民族之文化,历数于载之演进,造极于赵宋之世 。 ”


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