中国|中国传统文化之——礼是中国文化的核心( 二 )
人与动物的根本区别不是语言的有无 ， 而是礼 。 证明之一是动物没有婚礼 ， 所以”父子聚麀” ， “麀”是雌鹿 ， 即父子合用同一个性配偶 ， 所以永远是禽兽 。 而人懂得同姓不能通婚的道理 ， 制定了婚姻嫁娶之礼 ， 所以人类能够不断进化 。 唐人孔颖达说：“人能有礼 ， 然后可异于禽兽也 。 ”
本文插图
人类最初的进食习惯也与动物无别 。 在进入文明时代之后 ， 有些人的饮食习惯依然保留着明显的动物性 。 在儒家制定的食礼中 ， 有些与抑制人的动物性进食习惯有关 。
《札记·曲礼》：“毋抟饭 ， 毋放饭 ， 毋流歠 ， 毋咤食 ， 毋啮骨 ， 毋反鱼肉 ， 毋投与狗骨 ， 毋固获 ， 毋扬饭 ， 饭黍母以箸 ， 毋嚃羹 ， 毋絮羹 ， 毋刺齿 ， 毋歠醢 。 ”
取饭时不要把饭抟成团 ， 不要把手中的余饭放回食器 ， 喝汤时不要倾流不止 ， 上菜时舌头不要在口中作声 ， 不要把骨头啃得有响声 ， 不要把咬过的鱼肉放回食器 ， 不要把肉骨扔给狗 ， 不要专吃最好的食物 ， 不要用手扬去饭的热气 ， 吃黍时不要用错餐具（要用匕 ， 不可用筷子） ， 吃羹时不要连羹中的菜都不嚼就吞下去 ， 不要重调主人已调好味的羹 ， 不要当别人面剔牙 ， 不要重调主人已调好味的肉酱 。
如此等等 ， 可谓详尽之极 。 即使是吃饭 ， 人也应该在举手投足之间显示出自己的修养 ， “自别于禽兽” 。 这正是食礼中所隐含的礼义 。 人类最初的进食习惯也与动物无别 。 在进入文明时代之后 ， 有些人的饮食习惯依然保留着明显的动物性 。 在儒家制定的食礼中 ， 有些与抑制人的动物性进食习惯有关 。
2
礼是文明与野蛮的区别
本文插图
这是更高一个层次的区别 ， 是指族群与族群 ， 或者国家与国家之间的区别 ， 是人与人之间的区别 。 相传孔子作《春秋》 ， 以为万世龟鉴 。 后人对于孔子为什么作《春秋》有很多讨论 。
韩愈在他的名著《原道》中说：“孔子之作《春秋》也 ， 诸侯用夷礼则夷之 ， 进于中国则中国之 。 ”他认为 ， 一部《春秋》 ， 讲的无非是严夷夏之别 。 而夷夏之别无非是一个“礼”字 。
本文插图
当时王纲界纽 ， 周边文化相对落后的民族乘机进攻中原 。 在此过程中 ， 有些诸侯国不能保持既有的先进文化 ， 反而被蛮风陋俗所化 。 对于这样的诸侯国 ， 只配把它当夷狄看待 ， 因为它已经失去中原先进文明的资格 。 相反 ， 有些夷狄之邦向慕中原文明 ， 为之所化 ， 则不妨将它们与中原的诸侯同等对待 。
韩愈认为 ， 春秋乱世 ， 本质上是文明与野蛮的斗争 ， 即“礼”者与“非礼”者 ， 谁统治谁的斗争 。 而历史的进步 ， 往往是在文明战胜野蛮之后 。 如果我们再读《左传》 ， 对书中触目皆是的“礼也”、还是“非礼也”的史评就觉得十分自然了 。
3
礼是自然法则在人类社会体现
本文插图
孔子在回答鲁哀公“君子何贵乎天道”之问时说：“贵其不已 。 如日月东西相从而不已也 ， 是天道也；不闭其久 ， 是天道也；无为而物成 ， 是天道也；已成而明 ， 是天道也 。 ”笼罩大地 ， 哺育万物 ， 是人类的生命之源 。 它昼夜交替 ， 寒往暑来 ， 具有不可逆转的力量 。
儒家看到了天地的永不衰竭的生命力和创造力 ， 是为孔子的天道观 。 宇宙永存 ， 自然法则不可改变 ， 是天然合理的 。 人类社会要与天地同在 ， 就必须“因阴阳之大顺” ， 顺应自然规律 ， 仿效自然法则才能生存 。
推荐阅读
![[蓝菇凉说]对得起价格，基本三年不卡！，目前公认受欢迎的四款华为](https://imgcdn.toutiaoyule.com/20200414/20200414205431363024a_t.jpeg)
- 王莽|在这个问题上，武则天与王莽的答案为何完全一致
- 江诗丹顿|江诗丹顿发布Malte马耳他系列烟青色中国限量款腕表 限量发行100枚
- 豪宅|100年前的中国第一豪宅，造价三千万两白银，重建花费6个亿
- 经观汽车|中国豪华车10年之变：BBA的争霸变迁史与意料外的“新黄金时代” | 经观汽车
- 王阿姨|中国60后女性：生活最苦一代人，年轻时不闲着，晚年子女不消停
- 陈洪斌|森林艇长
- 十堰市|湖北10地获“中国最美”，看完想打卡！
- 陶瓷|第二十届中国（淄博）国际陶瓷博览会9月6日—13日举行
- 阿尔山|中国版小瑞士火了，漫山遍野金黄，9月起将刷爆朋友圈！
- 元朝|满族人口远少于汉族，为什么能建立清朝，统治中国两百多年？