中国|中国传统文化之——礼是中国文化的核心( 三 )
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治国、修身之道只有与天道一致 ， 才是万世之道 ， 所谓“天不变 ， 道亦不变” ， 说的就是这个道理 。 儒家认为礼就是天道在人类社会的运用 ， 儒家在礼的设计上 ， 处处依仿自然 ， 使之处处与天道相符 ， 由此取得形而上的根据 。
《礼记·礼运》：“夫礼必本于天 ， 动而之地 ， 列而之事 ， 变而从事 ， 协于分艺 。 ”《左传》昭公二十五年记载了赵简子与子大叔的大段对话 。 子大叔说：“礼 ， 天之经也 ， 地之义也 ， 民之行也 。 ”
他详细地说到礼如何“则天之明 ， 因地之性” ， “以象天明 ， 以从四时” ， 是仿照自然法则而制定的 ， “故能协于天地之性” ， 所以是”上下之纪 ， 天地之经纬” 。
《礼记·乐记》：“礼者 ， 天地之序也 。 ”《左传》文公十五年 ， 季文子云：“礼以顺天 ， 天之道也 。 ”《左传》成公十六年 ， 申叔时云：“礼以顺时 。 ”
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礼是统治秩序
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古代中国在中央与地方、上级与下级 ， 以及并列关系的处理原则 ， 都用”礼”的形式来体现 。 如天子对于各诸侯国 ， 要定期进行视察 ， 以便了解下情 ， 称为“巡守礼” ， 《礼记·王制》：“天子五年一巡守 ， 岁二月 ， 东巡守至于岱宗 ， 柴而望祀山川 。 ……五月 ， 南巡守 ， 至于南岳 ， 如东巡守之礼 。 八月 ， 西巡守 ， 至于西岳 ， 如南巡守之礼 。 十有一月 ， 北巡守 ， 至于北岳 ， 如西巡守之礼 。 ”
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诸侯朝于天子曰“述职” ， 一不朝则贬其爵 ， 再不朝则削其地 ， 三不朝则六师移之 。 所以说 ， 朝觐之礼是要明君臣之义 。 至于诸侯之间 ， 则要定期聘问 ， 以联络感情 。 这些礼制对于维系一个幅员辽阔的王国 ， 是必不可少的 。
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礼是国家典制
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国家典礼都是按照以人法天的原则制定的 。 天子与北极天帝相对应 ， 天乙所居在紫薇垣 ， 则天子所居称紫禁城 。 《周礼》设计出一套理想官制 ， 设天地春夏秋冬六官 ， 象征天地四方六合 。 六官各辖六十职 ， 共计三百六十职 ， 象征天地三百六十度 。
隋唐以后 ， 这套制度成为历朝的官制模式 。 称职官制度为职官礼 ， 称军政制度为军礼 ， 甚至连营造法式 ， 也因品阶官爵高下而异 ， 处处包含等级制度 ， 所以也是处处为礼 。
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礼是一切社会活动的准则
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儒家认为人的活动 ， 应该符合于“德” ， 要体现仁、义、文、行、忠、信的要求 ， 为此 ， 根据德的行为要求 ， 制定为一套规范 ， 也称之为礼 。 如婚礼应该如何举行 ， 丧服应该如何穿着 ， 对父母应该如何服侍 ， 对尊长如何称呼等等 。
儒家将伦理道德归纳为一系列准则 ， 认为是社会活动中最合理的原则 ， 《礼记·仲尼燕居》说：“礼也者 ， 理也 。 《礼记·乐记》说：“礼也者 ， 理之不可易者也 。 ”
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礼又是为政者不可须臾或离的大经大法 ， 《左传》隐公十一年：“礼 ， 经国家、定社稷、序民人、利后嗣也 。 ”《左传》僖公十一年：“礼 ， 国之干也 。 ”《左传》襄公二十一年 ， 叔向云：“礼 ， 政之舆也 。 ”《左传》昭公十五年 ， 叔向云：“礼 ， 王之大经也” 。
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