草根一一|纯洁的自杀——读《白轮船》( 三 )
婆婆不幸而言中了 。 当人们开始追杀长角鹿母的后代――他们自己的兄弟姐妹时 ， 他们的旗
帜上只有四个字“这是我的 。 ”他们傲慢地回答质问者：鹿是在我们的土地上打死的 。 凡是
在我们领地上跑的 ， 爬的 ， 飞的 ， 从苍蝇到骆驼都是我们的 。 我们自己知道我们应当如何对
待自己的东西 。 滚开 。
一切占有似乎都有充分理由 ， 但一切占有都是有罪的 。 之所以有罪 ， 并不仅因为人糟踏
他以为是自己的东西 ， 更因为占有是对自由的扼杀和背叛 。 占有者总使自由的生命囿于一隅
， 使它枯萎 ， 凋谢 ， 毁灭 。 占有意味着摧毁 ， 因为它使万物不能如其所是 。
现代文明人阿洛斯古尔在于着从占有到摧毁的勾当 。 他逼迫莫蒙猎杀鹿母 ， 因为这鹿奔
跑在他的领地上 。 他不仅摧毁它的生命 ， 还要占有它的死亡 。 他复仇般地用斧头劈砍鹿母已
死的头颅 ， 只因他不能轻易将鹿角拿到手 。 “他举着斧头一次又一次劈上去 。 口头念叨着‘
如果制服不了你 ， 我就不是我了 。 你敢 ， 你敢！’”“最后 ， 他从鹿头顶和额角上把整个头
骨劈开了 。 于是他丢下斧头 ， 用脚把鹿头踩在地上 ， 双手抓住鹿角用野兽般的力气死命地撕
拉着 。 鹿角发出断裂声 ， 象树根被折断一样 。 这正是小孩苦苦哀求长角鹿母 ， 要它把神奇的
摇篮挂在上面给阿洛斯古尔和别盖依姨妈送来的那一对角……(第113页)”
善良的孩子啊 ， 你曾在心里祝愿长角鹿母送只摇篮给别盖依姨妈 ， 让她有个孩子 ， 为了
她的不生育 ， 阿洛斯古尔殴打她 ， 诅咒她 ， 痛恨她 。 因为无后使他的占有碰到了界限 。 惟在
这条界限面前 ， 阿洛斯古尔才收敛他的凶焰 ， 才会象个无人理睬的可怜虫 ， 独自哭泣 。 他就
是想不明白 ， 为什么“每个人 ， 甚至毫不中用的人 ， 那种不需要握手问候的人 ， 也有孩子 ，
而他阿洛斯古尔 ， 什么地方比别人差？他有什么地方不够资格？或者职位不好听？上帝保佑
， 总算好歹当了一名高级的护林巡查员！”(第36页)“他什么东西都有 ， 一切都很优越 。 有
马骑 ， 手里有鞭子 ， 人们遇见他也都很尊敬 。 ”然而 ， “他却竟没有儿子 ， 不能传种接代 。
”(第36页)
阿洛斯古尔代表着强有力的现在 ， 他是现存权力的化身 ， 手持皮鞭 ， 生杀予夺 。 但这终
不能掩盖他对无后的恐惧 ， 这使他无所依傍 ， 惶惶不可终日 。 恐惧无后表明阿洛斯古尔对自
己繁殖力的不信任和对未来的迷惘 。 而这正是现代性的特征――荒原感 。 当阿洛斯古尔盗伐
森林时 ， 他并不顾及森林的毁灭会带来干涸的季节 。 但是水 ， 象征着人的繁殖力 ， 也象征着
由水滋润的原野 ， 绿色的原野 ， 那是土地和家园 。 若没有水 ， 生命便无滋生之地 。 断绝生命
根源的人已自戕了繁殖力 ， 却又为自己的无后悲切 。
我猜想 ， 艾特玛托夫判定阿洛斯古尔无后的时候 ， 他一定有种复仇的快感 。 似乎天下人
皆可为父母 ， 但平心而论 ， 真配作父母的又有几人 。 阿洛斯古尔不配做父亲 ， 因为他的所做
所为都是对未来和家园的毁灭 。 若他真有孩子 ， 又让他们去哪里居住？他逼人杀死那曾用乳
汁和体温救活吉尔吉斯人祖先的长角鹿母 ， 一个弑母者怎配有孩子 。 他要孩子做什么？来赎
救他的罪恶还是继承他的罪恶？难道他对现在的占有尚嫌不够 ， 还要靠孩子来占有永生？
阿洛斯古尔注定是无后的 ， 即使他为此痛不欲生 ， 也无法改变这一判决 。 在孩子的心中
， 那复仇的日子终将到来 ， 那时 ， “阿洛斯古尔跌倒在尘土中 ， 爬着 ， 嚎叫着 ， 呻吟着：别
打死我 ， 我连孩子也没有 ， 我在世界上只有一个人 。 我既没有儿子也没有女儿……”(第117
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