林泉|朱虹 林泉：王阳明在南赣( 二 )
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赣州阳明书院王阳明对“良知”的认识，有一个从无意识流露到有意识揭示的过程。他说：吾“良知”二字，自龙场以后，便已不出此意，只是点此二字不出。今幸见出此意，一语之下，洞见全体，真是痛快！不觉手舞足蹈。他还说：“良知”之说，从百死千难中得来，非是容易见得到此。王阳明于百死千难中悟出的内心深藏的“良知”，源于他报国为民的初心和敢于担当的秉性。正德十四年（1519年）六月宸濠之乱，本不关王阳明的事，当时他正奉命戡处福建叛军北上途经丰城县境，听闻南昌城有变，出于本心的良知，他扛起了一份责任。在众多官员观望、情报不清的情况下，他公开宣称“宁王谋反”。在尚未得到朝廷批文的情况下，他擅自返回吉安调兵平叛，以万余衰弱之兵破宁王十万之众，于万般艰难中取得了胜利。如果没有内心这份良知，他怎么会有如此担当！南赣和南昌的平叛结束后，王阳明并没有真正受到朝廷嘉奖，反而遭受了各种各样的猜忌诽谤和构陷。面对如此不公平的遭遇，王阳明并没有为自己叫屈或辩白，而是在冷静的思考中悟出了“良知”学说。王阳明的思想境界和精神境界也由此升华到了一个新阶段，他明确地说，自从经历宸濠之乱和许泰、张忠之变，他更是相信良知真足以忘患难，出生死。他在给江西学生邹守益的信中欣喜地说：近来信得“致良知”三字，真圣门正法眼藏。“譬之操舟得舵，平澜浅瀬，无不如意。虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患矣。”
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致良知书法图片正德十五年（1520年），王阳明在赣州初讲“致良知”。此后在南昌、在浙江老家，他都以“致良知”为教学宗旨，宣称人人心中有良知，人们只要把自己的良知发掘出来并落实在行为上，就是“致良知”。对于“良知”和“致良知”的关系，他强调说，前者是本体，后者是功夫。并非仅仅有良心就可以达到致良知的境界，要达到致良知的境界，绝非等闲中来，要自困顿中来，从百死千难中得来；要事上练，要实落用功。可见，“致良知”的过程也就是践行“知行合一”的过程。
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知行合一书法图片三、光明铸出千秋鉴王阳明的功业和学术相互激发相互成就，其终极动力来自他“学为圣贤”、救心救世的抱负和光明的内心。王阳明曾说，“圣人之心明如镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者”。王阳明的一生，光明磊落，坦坦荡荡，即便身处逆境，他也始终保持怡然乐观的心态。心光明，人生才能光明。心外无物，人生之路才会越走越宽。正德二年（1507年）春，王阳明遭遇了人生第一次挫折，即因言事下狱被贬谪龙场。在遭锦衣卫追杀亡命舟山，差点葬身大海辗转到达福建后，他写下了大气豪迈的《泛海》一诗，表明了秉性光明的他处变不惊、将生死置之度外的豁达心态。险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
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泛海诗歌书法图片在贵州龙场谪居期间，王阳明曾写下著名的《瘗旅文》，文中记载了这样一件事：正德四年（1509年）秋七月初三，有一个从京师来的吏目，带着一子一仆途经农场去上任。没想到，第二天中午有人从那条路过来，说这个吏目已死在路上。傍晚他的儿子也死了，第三天他的仆人也死在了山坡下。听闻此讯，王阳明悲伤之余，命两名仆人去把三具尸体埋了。王阳明感慨地说，我早知道你会是这个结局，因为前两天我隔着篱笆就望见了你愁眉不展，忧心忡忡的样子。如果你实在不舍这五斗米的俸禄，就应该高高兴兴去上任，为何要如此悲悲戚戚呢？穷山恶水、烟瘴毒气侵其外，忧郁侵其内，哪有不死之理！我到此处已两年，历瘴毒而苟能自全，就是因为心境怡然，未尝一日之戚戚也。
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王阳明悟道的山洞—贵州修文阳明洞正德十五年（1520年）六月，王阳明在平定宁王叛乱后又一次来到南赣，他顶着可能再次被小人诬告谗陷的巨大压力，大阅士卒，传教战法，并作《啾啾吟》一诗，其自信刚毅、不惑不忧的精神境界跃然纸上。用之则行舍即休，此身浩荡类虚舟。丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！王阳明还写有著名的《中秋》一诗，诗中更是抒发了他无私无欲、报国为民、清白一生的襟怀。吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋月。
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不动心书法图片回顾王阳明五十七年的人生经历，一般人理解的“幸福时光”于他而言似乎是少之又少。他虽立下不世奇功，却屡遭奸臣排挤，在困顿绝境中大彻大悟，在诽谤构陷中负重前行，宠辱不惊，用行舍藏，以传道授业为平生最快乐事。他凭着自己的良知、意志和智慧，愣是把自己活成了一个饱满、鲜活的千古传奇，一生正气地矗立在人世间，成为光耀后世的百世楷模。
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