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星星诗刊|名家看台|阎安：鲸鱼是大海的孤独( 三 )


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诗歌写作的本质是面对世界的终极性觉醒和协调 ， 它要借助当下 ， 充分显示时代现场的鲜活性 ， 彰显本质性的时代活力 ，但同时又要逃离当下和时代 ， 与时间对接起来或者深入到时间之中 。
一个写作者要在个人际遇中借助非同寻常的契机迷失在时间 之中 ， 被时间深处的黑暗和孤独熏陶、折磨 ， 要经受得住那种内在的、与世隔绝的撞击与坠落 ， 然后出其不意地返回现实之中 ， 不被时间的迷宫所淹没 ， 重新整理出那个世界 ， 仿佛诺亚方舟之后 ， 重又降临的回光返照 。
“我一开始就在时间之中！”
对 ， 诗人 ， 他一直就在时间之中 。
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诗歌是变动不居的 ， 犹如闪电和云的相互生成和表演（或许 表现或呈现更为恰当） ， 包括对它的认识和理解必须依赖一个庞 大的传统才能锤炼出的关于诗的观念 。 对于一个第一流的诗人或 者一首诗歌来说 ， 不同时期 ， 甚至同一天的不同时刻 ， 它们就像 闪电和昙花一样地发生其转型赋体 ， 发生那个失控性的质变 。 文 体 ， 这对诗歌是一种嘲讽 ， 正如诗歌天然地嘲讽着文体 。
星星诗刊|名家看台|阎安：鲸鱼是大海的孤独
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一块石头 ， 如果放在熔炉里 ， 有可能被烧成灰 ， 也有可能 会炼成钢；但如果放在野外 ， 就只能风化成沙粒 ， 花岗岩也不例外 ， 只是时间的问题；如果泡在水里 ， 就只能变成污泥 。 但就其 本质而言 ， 以上三个关于石头发生质变的原理 ， 都还不是诗歌的 原理 。 真正的原理是 ， 诗歌就是通过一块大地上的石头追究恒星 根源的艺术 ， 就是通过人在自己的怀抱中捂热的那一小块既属于 人也属于石头的体温中 ， 还原被时间和虚无隐去的关于恒星的格 局和关于人在这种格局中可能的与不可能的命运 。
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现代汉语诗歌必须重新建立自己的修辞体系和意境体系 。 这 不是一个形式大于内容的问题 ， 而是如何在一只曲颈多棱晶体玻 璃瓶中豢养大海和鲸鱼的问题 。
可以尝试性地打一个极端的比方：诗歌和诗人的工作就是在 上帝和人之间淬炼那命悬一线的人性的平衡点 。 犹如灯塔颠覆之 后 ， 你必须手工排干海水多出来的部分 ， 露出岛屿 ， 让海上迷失 的巨轮通过岛屿 ， 平缓它与大海灭顶般的较量 。
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而最终 ， 世界没有永恒的实在 ， 也没有永恒的虚无 ， 诗人与 诗歌的职责就是凭借语言修炼有关于永恒与幻灭之间可以永恒维 系的那互文见义的关系 。 犹如鲸鱼是大海的孤独 ， 大海是星空的孤独 。
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诗行在云端 ——读阎安近作
文| 陈小平
阅读阎安的《浮云绘》等五首近作 ， 最直观、深刻的印象可 以用一句话概括：诗行在云端 。
无论是站在“只有飞翔才能抵达的悬崖上”俯瞰众生万象 ，睥睨“浮云” ， 还是坚韧不拨 ， 悲壮如西西弗斯一样攀登在“一 直在那里等我”的绝顶；抑或“像老虎一样” ， 做一回自己的英雄 ， “只是喜欢生活在传说中”；又或如一个“藏匿者” ， 在识得人性的善与恶、命运的多舛之后 ， 尝试“怎样像一个陌生人藏 匿自己”；甚至在历经内心的困惑与冲突之后 ， 大彻大悟 ， 将自 己变成为“一头被幻想折磨的大鱼” ， 在惊涛骇浪的大海里“不 计得失地穿越着轮船和航海者的碎片”……这些充满灵性的诗 语 ， 或舒卷自如 ， 或张弛有度 ， 或陡峭奇崛 ， 或平和沉潜 ， 在苍茫天地之间 ， 风云变幻的时空之上 ， 人与自然和社会紧张对峙之中 ， 闪展腾挪 ， 驭风而行 。
诗歌 ， 乃至于一切艺术的本质 ， 就是创新 ， 去发掘和创造属 于“独特的这一个” ， 探索和实验“众人心中皆有 ， 笔下皆无” 的孤绝表达和呈现 。 尤其诗歌 ， 它不必担负起如小说和戏剧那样沉重的社会责任、道德责任 ， 它所要承担的责任应该是：纯洁语 言、创造文字、升华灵魂 。 如“语词之花”（海德格尔语） ， 为其它文学样式提供语言的范式 。 而一位优秀的诗人 ， 一定是站在时代精神和审美制高点来观照当下的生活 ， 并用相应的方法来加以表现 。


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