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Array|地理志 | 宋代宁波与海上丝绸之路( 二 )


据元代《延祐四明志》记载 ， 宋元时期 ， 明州港海外进口的商品分为细色和粗色两种 ， 分别收税 。细色有珊瑚、玉、玛瑙、水晶、人参、鹿茸、丁香枝、白豆蔻等香料珍宝等 ， 粗色则有红豆、壳砂、草豆蔻、松香、磨珠等较为普通的货物 。其中 ， 细色十分抽二分 ， 粗色十五分抽二分 ， 然后再于货内抽税三十分取一分 。
作为海外贸易的管理机构 ， 市舶司还承担着出口贸易的审批管理职能 。日本史料《朝野群载》摘录了北宋崇宁四年（1105年）的一张公凭 。公凭由当时的明州市舶务出具 ， 船主为泉州商人李充 ， 贸易的目的地是日本 。公凭上除了记载船主、船上人员、相关市舶条例之外 ， 还详细记载了此次出口日本的货物 ， 主要分为两大类 ， 一类是丝绸 ， 包括象眼四十匹、生绢十匹、白绫二十匹 ， 另一类是瓷器 ， 包括瓷碗二百床、瓷碟一百床 。
互派使者往来频繁
从地理上来说 ， 从高丽前来宋朝最近的道路是从山东半岛的登州上岸 ， 唐代有“登舟海行入高丽、渤海道” ， 北宋早期与高丽的官方往来主要也是这条道路 。但在民间 ， 明州至高丽的往来航线已经是一条非常成熟的海上贸易航线 ， 市舶司的相关条例中就有关于明州前往高丽的条文 。
宋神宗熙宁七年（1074年） ， 一度中断的北宋与高丽的官方交往恢复 ， 高丽使者提出 ， 为了避开北方的契丹 ， 改由明州登陆 。自此 ， “率道于明 ， 来乘南风 ， 去乘北风 ， 风便 ， 不逾五日即抵岸” 。
元丰元年（1078年） ， 宋神宗诏两浙转运使苏澥与明州知州李定建造去高丽的海船 ， “其一曰凌虚致远安济神舟 ， 其次曰灵飞顺济神舟”；同年 ， 安焘、陈睦出使高丽 。在此之后 ， 又有王舜封等出使高丽 。宋徽宗时期 ， 又有刘逵、路允迪等人出使高丽 ， 徐兢还写了《宣和奉使高丽图经》 ， 详细记载了从明州出发至高丽的详细路线 。
【Array|地理志 | 宋代宁波与海上丝绸之路】宋朝出使高丽的同时 ， 高丽使者也纷纷自明州登陆赴京 。为了接待高丽使者 ， 元丰元年 ， 明州城内建高丽使馆 ， 在定海县修建接待亭 。
政和七年（1117年） ， 楼异“于明置髙丽司曰来远局 ， 创二巨航、百画舫以应办三韩岁使 ， 且请垦州之广德湖为田 ， 收岁租以足用” 。楼异知明州后 ， 利用广德湖“凡为田七万余亩 ， 岁得谷三十余万斛 ， 依元丰故事 ， 造画舫百柁置海口 ， 专备丽使” 。此后 ， 楼异又将因明州缺乏木料而在政和二年（1112年）移到温州的造船场移回明州 ， 用于打造出使高丽的海船 ， “锦帆朱鬣 ， 威耀若神 ， 固陵善之” 。
也正是因为这一时期明州与高丽的频繁往来 ， 之后的很多文人在提及明州时经常将其与高丽、三韩相联系 ， 如元代程端礼说明州“海右三韩外 ， 江南两浙东” ， 不一而足 。
天童宗风远播域外
《宝庆四明志》记载：“晋永康中 ， 僧义兴诛茆缚屋（伐茅草建陋屋）山间 ， 有童子来给薪水 ， 后既有众 ， 遂辞去 ， 曰：‘吾太白一辰 ， 上帝以师笃道行 ， 遣侍左右 。’语讫不见 ， 故称义兴者曰太白禅师 。”这便是宁波名刹天童寺的雏形 。唐开元二十年（732年） ， 太白精舍重建 。唐至德年间（756年—758年） ， 迁址于现在所在地太白峰下 ， 逐渐成为禅林名刹 。大概在宋宁宗时期 ， 政府设立五山十刹制度 ， 天童则列禅宗五山之第二 。
但天童寺还有更为重要的意义 ， 即其在海上丝绸之路上的作用 ， 或者说其对海外特别是日本佛教文化的影响 。日本往来明州的贸易商船上 ， 僧人往往是重要的搭乘人员 。日本僧人仰慕中国佛法 ， 入宋学法；宋朝僧人胸怀弘法大愿 ， 东渡传法 。这其中 ， 地处明州且禅法精深的天童寺成为了日僧的目的地和中国僧人的出发地 。
被尊为日本禅宗“初祖”的千光荣西 ， 曾在明州港登陆 ， 在天童寺随师傅虚庵怀敞问道 。千光荣西返回日本后 ， 不仅推动了禅宗在日本的发展 ， 也促使众多日本僧人入宋学禅 。


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