最爱历史|中国最有侠气的省份，如今深藏不露01. 燕赵往事：从分立到一体02. 侠的两面性：正义与犯禁03. 儒的两面性：豪侠与圣贤04. 河北人的集体无意识( 四 )
荀子的思想不同于当时儒家的道德理想主义 ， 他重构了一个社会批判的观念体系 ， 因而被后世称为“儒家中的游侠” 。
荀子是燕赵任侠文化熏陶出来的大儒 ， 而他的思想也反哺了此后两千多年的燕赵大地 。
后世的邵雍、孙奇逢、颜元等燕赵儒林人物 ， 大多在精神气质上继承了荀子侠客式的勇气和独立 ， “上不依附君主 ， 中不苟同士林 ， 下不媚俗民众 ， 沉静而勇敢地阐述、践行着自己独特的思想和行为准则” 。
荀子以后 ， 儒学的传承在燕赵几乎未曾中断 。 即便是在魏晋南北朝时期 ， 当时的玄学、佛学大兴 ， 儒学最为式微 ， 但在燕赵 ， 儒学却依然兴盛 。 史书记载说 ， 燕赵一带“士务经学 ， 不崇佛老” 。 长期生活在燕赵的颜之推在《颜氏家训》中告诫子孙 ， 千万不能放弃读圣贤书 。
虽然南北朝乱世 ， 北方由异族统治 ， 但燕赵的学统一直通过世家豪族进行传承 ， 并进而影响了外来统治者 ， 使其被逐步同化 。
从汉武帝开始 ， 历朝历代基本都扼杀了侠客的生存空间 。 但在燕赵 ， 豪侠作为一种精神逐渐与士人阶层合流 ， 从而形成独特的圣贤—豪侠人格 。
往上追溯 ， 燕赵士人的这种人格气质 ， 可以追溯到战国时的赵国名相蔺相如 。 在完璧归赵、渑池会盟等经典历史事件中 ， 面对强邻秦国 ， 这名赵国外交官不按常理出牌 ， 而是以死相逼——不是要与玉璧共碎 ， 就是要在五步之内血溅秦王 。 但是 ， 当赵国大将廉颇羞辱他的时候 ， 蔺相如为了国家利益 ， 又能忍辱负重 。 大丈夫能屈能伸 ， 莫过于此 。
梁启超在《中国之武士道》一书中 ， 赞叹蔺相如相赵折秦的豪侠行为 ， 称他既是圣贤 ， 又是豪杰 。
本文插图
▲蔺相如要与和氏璧共碎秦廷 图源/影视剧截屏
圣贤豪杰合二为一的人格 ， 在燕赵人看来才是完美的人格 。 清初直隶（今河北）蠡县人、颜李学派集大成者李塨就直接说：
“圣贤英雄 ， 原是一人 ， 绝非后世迂阔腐儒所得假冒！”
晚清名臣曾国藩做过直隶总督 ， 对燕赵士人有过直接的接触和观察 。 在《劝学篇示直隶士子》中 ， 他说：
“前史称燕赵慷慨悲歌 ， 敢于急人之难 ， 盖有豪侠之风 。 余观直隶先正 ， 若杨忠愍（杨继盛）、赵忠毅（赵南星）、鹿忠节（鹿善继）、孙征君（孙奇逢）诸贤 ， 其后所诣各殊 ， 其初皆于豪侠为近 。 即今日士林 ， 亦多刚而不摇 ， 质而好义 ， 犹有豪侠之遗 。 ”
曾国藩认为 ， “慷慨悲歌”属于一方民性 ， 尚未入于圣人之道 ， 但与圣人之道也相距不远 ， 加以改造 ， 就可以入于圣人之道 。
本文插图
▲万里长城第一门大境门 ， 位于张家口 图源/摄图网
04. 河北人的集体无意识 实际上 ， 燕赵文化性格在漫长的历史中逐步积淀成型 ， 但并非一成不变 。 特别是在元代以后 ， 燕赵境内的北京一跃而成为大一统王朝的都城 ， 由此开启了帝都文化对燕赵文化的反向渗透 。
北京之外的古燕赵文化圈 ， 基本上是元明清三代京畿重地的核心区域 。 到了清代 ， 这里更是全国唯一的直隶省 ， 地位独一无二 。
然而 ， 直隶的重要性不代表资源的倾斜和照顾 ， 而意味着付出、牺牲与悲情 。
当帝国的都城位于长安—洛阳—开封一线时 ， 燕赵大地直接抵在农耕与游牧的交界前沿 ， 成为战略要地 ， 人民的生活难以得到保障 ， 负担和压力也比其他地方大 。
而当帝国的都城位于北京时 ， 这里成了天子脚下之地 ， 又必须承担起为帝都服务的职能 ， 疏解帝国自然灾害 ， 承受政治博弈影响 。 这里的人们在王朝秩序的规训下 ， 渐渐收敛起任侠尚义之气 ， 民风一点点平淡下去 。 隐忍负重、老实忠厚的性格 ， 由此渐居上风 ， 一段时间内成为直隶人的主要文化性格 。
推荐阅读
- 王莽|在这个问题上，武则天与王莽的答案为何完全一致
- 张家巷|消失了半个世纪的苏州平江历史街区内中张家巷河西段“复生”
- 江诗丹顿|江诗丹顿发布Malte马耳他系列烟青色中国限量款腕表 限量发行100枚
- 豪宅|100年前的中国第一豪宅，造价三千万两白银，重建花费6个亿
- 经观汽车|中国豪华车10年之变：BBA的争霸变迁史与意料外的“新黄金时代” | 经观汽车
- 王阿姨|中国60后女性：生活最苦一代人，年轻时不闲着，晚年子女不消停
- 陈洪斌|森林艇长
- 十堰市|湖北10地获“中国最美”，看完想打卡！
- 陶瓷|第二十届中国（淄博）国际陶瓷博览会9月6日—13日举行
- 萌小糸说历史|泰坦尼克号，每次看过眼睛就不由自主得暖暖一片